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R.D. do Congo: Cartunistas satirizam a política congolesa

Daniel Duende — Tue, 02 Dec 2008 21:35:04 +0000

Faz apenas um mês desde que o presidente congolês Joseph Kabila nomeou um novo Gabinete de Estado [En] em um esforço para conter as crescentes críticas sobre sua inaptidão para combater a violência rebelde no leste, e muitos blogueiros permanecem céticos sobre o futuro do país.

Muito já se escreveu sobre a precária situação do Congo (veja estes artigos escritos pela autora do GV Elia Varela Serra, que está acompanhando de perto os recentes eventos - 1, 2, 3), mas por vezes uma imagem vale mais do que mil palavras.

Alex Engwete [Fr] publicou esta charge produzida pelo Human Rights Watch [Observatório dos Direitos Humanos], que satiriza Kabila por fazer-se de surdo às vozes da sociedade civil e da oposição e o apoio tácito dos doadores estrangeiros.

Original Video- More videos at TinyPic

(Imagem por Barly Baruti)

O jornalista Cedric Kalonji [Fr] publicou estas charges políticas em seu photostream no Flickr [Fr]:

Mustached man: “For all the information you need, go to the source”

“Homem com bigode: ‘Para qualquer informação que você precisar, vá à fonte'.”

Girl, left: “MOTHER, the government is in place, but I didn't see your name. What happened?”
Woman, right: “Ah! But they forgot Article 14 of the Constitution…”

“Garota, à esquerda: ‘MÃE, o governo está empossado, mas eu não vi o seu nome. O que aconteceu?'
Mulher, à direita: ‘Ah! Mas eles esqueceram o Artigo 14 da Constituição…'.”

(O Artigo 14 determina [En] que deve haver igualdade de gênero nas representações de todos os níveis, tanto nacional quanto o provincial ou local.)

Moçambique: Diferentes formas de usar camisinhas

Paula Góes — Sat, 29 Nov 2008 19:01:35 +0000

Somewhere on a dusty soccer pitch in Mozambique, a group of boys are playing a game of soccer. Suddenly a man runs onto the field shouting. He stops the game and accuses the boys of stealing his condoms. There are different ways to use condoms. In Mozambique, young boys are great consumers of them…

Em um campo de futebol empoeirado em algum lugar de Moçambique, um grupo de garotos está jogando uma partida de futebol. De repente, um homem invade o campo gritando. Ele interrompe a pelada e acusa os garotos de roubarem suas camisinhas. Há formas diferentes de usar camisinhas. Meninos são os grande consumidores delas.

Em um país que luta para combater a AIDS, vinte milhões de preservativos são distribuídos a cada ano. Considerando que pelo menos 4 milhões de homens são sexualmente ativos em Moçambique, dentro de um universo de 17,4 milhões de habitantes, a quota pessoal é de cinco camisinhas para o ano inteiro. Dirigido pelo cineasta moçambicano Orlando Mesquita, A Bola [en] foi um dos filmes exibidos no PangeaDay e apresenta um ponto de vista leve - e surpreendente - sobre o uso de camisinhas no país: milhares delas acabam se transformando em bolas de futebol, um dos muitos exemplos de como as crianças se divertem com os preservativos.

A Bola é parte de uma coletânea de vídeos do Steps for the Future [en], um coletivo de cineastas internacionais e da África Austral com três objetivos:

“To produce a collection of 40 documentaries and short films that examine the lives of people living in Southern Africa whose lives have been affected by the HIV/AIDS pandemic.
To provide invaluable training to Southern African filmmakers with the support of some of the best filmmakers drawn from around the world.
To distribute the films to regional AIDS organisations for use in AIDS education and training.”

“Produzir uma coletânea de 40 documentários e filmes de curta metragem que examinem as vidas das pessoas na África Austral que tenham sido afetadas pela pandemia do HIV/AIDS.
Fornecer um treinamento inestimável aos cineastas da África Austral com o apoio de alguns dos melhores cineastas do mundo.
Distribuir os filmes a organizações regionais que lidam com a AIDS para o uso em educação e formação”

Estima-se que 16% da população, cerca de 1,5 milhões de moçambicanos, sejam soropositivos. De acordo com o site da UNAIDS, os números estimados de HIV e AIDS são:

Quantidade de pessoas vivendo com HIV: 1.500.000 [1.300.000 - 1.700.000]
Taxa de prevalência entre adultos entre 15 a 49: 12,5% [10,9% - 14,7%]
Adultos a partir de 15 anos vivendo com HIV: 1.400.000 [1.200.000 - 1.600.000]
Mulheres a partir de 15 vivendo com HIV: 810.000 [690.000 - 960.000]
Crianças entre 0 e 14 vivendo com HIV: 100.000 [87.000 - 120.000]
Mortes causadas por AIDS: 81.000 [67.000 - 98.000]
Órfãos por causa da AIDS entre 0 e 17: 400.000 [280.000 - 590.000]

O grupo de maior risco é o de mulheres entre 15 e 24. Um carregamento de 700 milhões de preservativos femininos, adquiridos pelo governo em parceria com a UNAIDS, está para chegar em Moçambique e será distribuído gratuitamente pelo país. Vasikate va Moçambique recebe bem a idéia e pede que outras mulheres lancem mão do método:

Mas, sendo que não há bela sem senão: ele pode fazer um pouco mais de barulho durante a relação sexual. A colocação não é tão simples quanto a versão masculina, exigindo um pouco mais de concentração na colocação. Depois de colocada, uma pequena parte fica visível fora da vagina, criando uma aparência um pouco esquisita para quem não está acostumado tal como o preservativo masculino que também já deve ter causado quando começou a ser utilizado! Mulheres, joguem com os vossos trunfos! Se na hora da negociação não conseguirem se impor, usem a única alternativa para a mulher se proteger quando um parceiro não quer usar preservativo masculino: o preservativo feminino pois o poder de decisão na hora do sexo, que é uma escolha de vida, ainda está em nossas mãos.

A camisinha feminina. © Asian Community AIDS Services. A pergunta é: será que elas também dão boas bolas de futebol?

Egito: Universidade Americana no Campus Novo do Cairo Deflagra Debate

Elisa Thiago — Sat, 29 Nov 2008 15:32:28 +0000

Projetado para acomodar 5.500 estudantes em tempo integral e 1.500 docentes e funcionários da administração, o campus novo da Universidade Americana no Cairo, de 260 acres e um custo de $400 milhões, é avançado em tecnologia e ecologicamente consciente. Os estudantes dizem que foi uma mudança prematura, pois têm sofrido assédio sexual e pagam caro pela alimentação, entre muitas outras questões.

O Chronicling Cairo [en] mostrou sua tristeza numa mensagem no blog [en]:

Since we moved to Heliopolis we've been dealing with an incredible amount of sexual harassment. Keep in mind that the entire time we've been living in the hotel so far has been during the month of Ramadan, the holiest month of the year for Muslims and the time in which all Muslims make extra effort to worship God and live in a pure and holy way.

As such, all sexual thoughts and acts during the fasting hours are technically forbidden. However, we cannot walk down the street in Heliopolis (in daylight or after sundown) without catcalls, honking cars, constant hissing, and what i'm sure are likely extremely lewd expressions in colloquial Egyptian being tossed our way. I was warned to expect the harassment, I can take the verbal abuse.

What I have difficulty accepting, however, is the physical component of the problem. Two weeks ago this sequence of events happened:

The fact that we're foreigners has no bearing on the level of harassment we're receiving–our Egyptian and Arab dorm-mates are harassed at an equal level. Surveys conducted of Egyptian women indicate that veiled women experience only 10% less harassment than unveiled women. My Palestinian suitemate told me that it will get even worse once Ramadan ends.

By deciding to house us in a completely isolated area full of military compounds that is hostile to outsiders in general, AUC put their female students in a terrible situation where there is absolutely nothing we can do to stop men from touching us inappropriately. And that makes me angry.

Desde que nos mudamos para Heliopolis temos lidado com uma quantidade incrível de assédio sexual. Tenha em mente que o tempo todo de nossa estada no hotel até agora coincide com o mês de Ramadan, o mês mais sagrado do ano para os muçulmanos e o período durante o qual todos os muçulmanos fazem um esforço extra para venerar Deus e viver de uma maneira pura e santa.

Como tal, pensamentos e atos voltados para o sexo durante as horas de jejum são tecnicamente proibidos. E no entanto, não podemos percorrer as ruas de Heliopolis (seja à luz do dia ou depois do por do sol) sem vaias, buzinadas, assobios constantes e aquilo que, tenho certeza são, provavelmente, expressões extremamente grossas em egito coloquial sendo atiradas em nossa direção.Fui avisada sobre o assédio; posso aguentar a ofensa verbal.

O quê tenho dificuldade em aceitar, de qualquer jeito, é o componente físico do problema. Duas semanas atrás ocorreu a seguinte seqüência de eventos:

O fato de sermos estrangeiras não tem a ver com o nível de assédio que recebemos - nossas companheiras de quarto egípcias e árabes são assediadas a um mesmo nível. Pesquisas realizadas sobre mulheres egípcias indicam que mulheres que usam o véu sofrem somente 10% menos assédio do que mulheres que não o usam. Minha companheira palestina de quarto me disse que ficará ainda pior depois de Ramadan.

Ao decidir por nos alojar numa área completamente isolada, cheia de complexos militares que é hostil a estranhos em geral, a AUC [Universidade Americana no Cairo] colocou suas estudantes mulheres numa situação terrível onde não há nada, em absoluto, que possamos fazer para evitar que homens venham a bulir conosco. E isto me deixa furiosa.

Scene and heard [en] publicou a seguinte carta de uma estudante estrangeira da AUC [Universidade Americana no Cairo]:

Dear S&H,

I am currently doing a semester abroad here at AUC at the new campus and am unfortunately really disappointed. My friends recommended the program after spending a summer studying Arabic at the downtown AUC campus and told me how amazing it was to be right smack dab in the middle of the city and cultural festivities. I had heard about the new campus but was told it wasn't “that far” from downtown and figured I had nothing to lose. I'm sure you can imagine my surprise when I arrived at the new campus and realized I was in the middle of a number of developing upscale communities surrounded by desert…not exactly the cultural experience I was looking for. I have to take a bus or Cairo Cab downtown to be able to experience the streets and true culture of Cairo. I wish I was able to walk down the streets near Tahrir square and eat koshari and falafel sandwiches between my gaps like my friends had told me about…and although Cilantro's not bad, that's not exactly what I flew thousands of miles to experience.

I recently read an article in the Daily News that really hit home and I thought that this was the best place to voice my opinion and maybe open a discussion forum. In the article, the reporter recommended: “For the sake of its foreign students, AUC’s Arabic Language Institute should seriously consider returning to the university’s old location in the heart of downtown Cairo.”

YES PLEASE.

Prezado S&H,

Estou, no momento, fazendo um semestre aqui na AUC no novo campus e estou, infelizmente, muito decepcionada. Minhas amigas recomendaram o programa depois de terem passado um verão estudando árabe no campus da AUC do centro da cidade e me disseram como havia sido maravilhoso estar bem alí no centro de Cairo e dos acontecimentos culturais. Havia ouvido falar do novo campus, mas tinha sido informada de que não era assim “tão longe” do centro da cidade e achei que não tinha nada a perder. Você pode imaginar minha surpresa quando cheguei no novo campus e percebi que estava no meio de um número de comunidades florescente em desenvolvimento, cercado por deserto…não exatamente a experiência cultural que esperava. Tenho que pegar um ônibus ou um táxi para o centro para poder vivenciar as ruas e a verdadeira cultura do Cairo. Pudesse eu andar pelas ruas perto da praça Tahrir e saborear sanduíches koshari e falafel nos intervalos de aula, como minhas amigas me contaram…e, embora Cilantro não seja ruim, não era exatamente o que esperava viver depois de milhares de milhas de vôo.

Li, recentemente, um artigo no Daily News que realmente atingiu o alvo e me fez pensar que este seria o melhor lugar para dar voz a minha opinião e talvez iniciar um forum de discussão. No artigo, o repórter recomendava: “Por consideração a seus alunos estrangeiros, o Instituto de Língua Árave da AUC deveria pensar seriamente em retornar a sua antiga localização no centro do Cairo.”

SIM, POR FAVOR.

Will Ward publicou um post com o título AUC: Batalha por comida no novo campus. [en]

On my first day at the AUC new campus I waited in line over half an hour to buy a cardboardy bagel from one of the three chain food outlets that were up and running.

This was because the university had sold a concession to Delicious Inc, a company that operates chain franchises like Cinnabon, McDonalds, Cilantro, etc, to be the sole foodservice provider on campus. A cup of coffee at one of these places runs 12-15 pounds, and a sandwich or salad would set you back at least 20.

For Ramadan this was not a huge deal because most people weren’t eating on campus anyway, but after Eid all hell broke loose. With fasting over, no one was prepared to wait forever in a line to overpay for meh food.

After a few days, something fantastic happened. Instead of complaining (my default response), a group of students set up small stands around campus and began selling snacks, apples and little packages of homemade pasta with roasted veggies. These were cheaper and more delicious than Delicious Inc’s products, so naturally, the company tried to shut them down.

I am told that, after being closed initially, the students appealed the decision to the AUC president and were given permission to continue operating. But then yesterday I noticed that Delicious had set up their own kiosk and had dispatched two Cilantro employees to hand out cookies to the passersby.

Getting warmer….but I’m not sold yet. When they start delivering free double macchiatos to my office, then we’ll talk. That may even earn them a coveted Friday in Cairo endorsement.

But in the end, even the student food is priced head and shoulders above the cheap filling lunch you can get for a few pounds at the downtown places. The real scandal is that, with November almost here, there is no sign of fuul, tamiyya or koshary on the new campus as promised.

Meanwhile, I continue to spend a great deal of time at the old campus. The wireless internet is still up and running, the cheaper, better coffee shop is still open, the bank is open with no lines. There are trees, birds chirping, no desert rats, you get the picture.

Em meu primeiro dia no novo campus da AUC esperei na fila mais de meia hora para comprar uma rosca com gosto de papelão de um dos três estabelecimentos de uma cadeia voltada para a alimentação que estava funcionando.

Isto porque a universidade havia vendido uma concessão para a Delicious Inc, uma companhia que opera franquias de cadeias de estabelecimentos como Cinnabon, McDonalds, Cilantro, etc, para serem os únicos provedores de serviços de alimentação no campus. Uma xícara de café num desses locais custa de 12 a 15 libras, e um sanduíche ou uma salada deixaria você pelo menos 20 mais pobre.

Durante o Ramadan não chegava a ser um grande problema, pois a maior parte das pessoas não estavam consumindo no campus, mas depois do Eid, a confusão foi total. Terminado o período de jejum, ninguém estava a fim de esperar a vida toda na fila para acabar pagando muito caro por uma comida porcaria.

Depois de alguns dias, algo fantástico aconteceu. No lugar de reclamar (minha reação default), um grupo de estudantes organizou pequenos quiosques ao redor do campus e começaram a vender guloseimas, maçãs e pequenas embalagens de massa com legumes assados. Estes eram mais baratos e mais gostosos do que os produtos da Delicious Inc., e assim, naturalmente, a companhia tentou fazer com que parassem com as vendas.

Fui informado de que, depois de serem fechados, inicialmente, os estudantes fizeram um apelo ao reitor da AUC e receberam permissão para continuar com as operações. Mas, aí então, ontem, notei que a Delicious havia colocado seu próprio quiosque e despachado dois empregados da Cilantro para distribuir biscoitos para os transeuntes.

A coisa está esquentando…, mas ainda não entrego os pontos. Quando eles começarem a entregar, gratuitamente, macchiatos duplos em meu escritório, aí então podemos conversar. Pode até trazer para eles uma tão desejada sexta-feira no endosso do Cairo.

Mas no final das contas, até mesmo a comida dos estudantes custa muito mais do que o almoço barato que você pode comprar com umas poucas libras nos restaurantes do centro. O verdadeiro escândalo é que, com o mês de novembro quase chegando, não há nem sinal do fuul, tamiyya ou koshary no novo campus, como havia sido prometido.

Enquanto isso, continuo a passar um bom tempo no campus velho. A internet sem-fio ainda está em funcionamento, o quiosque do café, mais barato e melhor, ainda continua aberto, o bando continua aberto e não tem filas. Há árvores, passarinhos cantores, nenhum rato do deserto, [en] vê-se a diferença.

Estudantes furiosos conseguiram um pedido de desculpas [en] do reitor da AUC:

The head of The American University in Cairo apologized to attendees at a raucous and at times angry student forum today meant to address concerns about the new campus, which continued even as a blackout hit the university.

Flanked by two armed bodyguards, President David Arnold asked for the audience’s understanding and forgiveness for the problems the university has experienced this semester.

“I want to express my deep personal apology about the problems and suffering that we have encountered at the past two months,” he said.

The forum was hastily organized in response to a sit-in held by dozens of student protesters last week outside the administration building.

The group organizing the protest asked the school provide the details of its contract with food consortium Delicious Inc. and publicize all of its financial records, provide cheaper food alternatives, guarantee the campus is finished by spring, a reimbursement of four weeks of tuition, and a cap on tuition hikes.

During his address at the Motaz El Alfy Hall in the newly opened section of campus, Arnold acknowledged student frustration with the problems AUC has experienced in the move to Kattameya.

Arnold defended the move as the “right decision,” though he was immediately heckled for the comment.

He did not give a definitive answer about when the campus would be fully completed, but said he expected student housing would be ready for tenants at the end of the semester. An updated construction schedule is expected next week, AUC said in a statement.

To address student concerns about food on campus, the university has created a Food Services Committee, and will provide a summary of its agreement with Delicious Inc, the university said.

At the forum, Arnold announced that students would also receive a food coupon worth 200 LE.

He also agreed with the concerns that staff and students have raised about the bus service provided by Family Transport. Drivers for the Heliopolis-based firm have been in at least two accidents since the beginning of the semester.

“Bus service was not that good for the first two weeks of this semester, as many problems were taking place, such as the bus was sometimes full or it wasn’t on time,” Arnold said.

The bus services rebate will be worth 500 LE to each student, a third of the value of the bus pass.

But he said he was not entertaining a tuition refund of any kind. In its release, the university stated tuition covers 70 percent of education costs, the remainder covered by donations and AUC’s endowment funds.

“We have made a commitment towards offering higher education programs for you, so a reduction of tuition is unnecessary,” Arnold said.

In previous remarks to the Caravan, university officials said AUC has suffered a decline of almost $100 million in the market value of its securities investments, which were largely made with endowment funds.

O reitor da Universidade Americana no Cairo, hoje, pediu desculpas aos participantes de um forum estudantil áspero e, em alguns momentos, rancoroso, organizado para discutir as preocupações acerca do novo campus, o qual continuou mesmo depois que um apagão atingiu a universidade.

Ladeado por dois guarda-costas armados, o reitor David Arnold solicitou dos ouvintes compreensão e clemência para com os problemas que a universidade enfrenta esse semestre.

“Quero expressar meus mais profundos pedidos de desculpas para com os problemas e sofrimento que temos encontrado nos dois últimos meses,” disse ele.

A reunião foi organizada apressadamente em resposta a um protesto realizado por dúzias de estudantes na semana passada no lado de fora do prédio da administração.

O grupo organizador do protesto pediu que a escola providenciasse as informações sobre seu contrato com o consórcio alimentício Delicious Inc. e publicasse todos os seus registros financeiros, fornecesse alternativas mais baratas de alimentação, garantisse o término das obras do campus até a primavera, uma devolução das taxas equivalentes a quatro semanas de aulas e um limite nos aumentos de custo de instrução.

Durante seu discurso no Salão Motaz El Alfy na seção recentemente aberta do campus, Arnold reconheceu a frustração estudantil em relação aos problemas pelos quais a AUC tem passado na mudança para Kattameya.

Arnold defendeu a mudança como a “decisão certa,” embora fosse na mesma hora interrompido por seu comentário.

Ele não deu nenhuma resposta definitiva quanto a uma data de finalização das obras do campus, mas disse que esperava que o complexo de habitação estudantil estaria pronto para receber moradores ao final do semestre. Um cronograma atualizado da construção é esperado para a semana que vem, declarou a AUC.

Para lidar com as preocupações dos estudantes quanto à alimentação no campus, a universidade criou um Comitê de Serviços de Alimentação, e fornecerá um resumo de seu acordo com a Delicious Inc., disse a universidade.

Na reunião, Arnold anunciou que os estudantes iriam também receber um cupom para alimentação no valor de 200 LE.

Ele também concordou com as preocupações que o quadro de funcionários e os alunos levantam a respeito do serviço de ônibus oferecido pelo Family Transport [Transporte da Família]. Os moltoristas da firma com base em Heliopolis já estiveram envolvidos em pelo menos dois acidents desde o início do semestre.

“O serviço de ônibus não foi assim tão bom nas duas primeiras semanas deste semestre, uma vez que muitos problemas estavam ocorrendo, tais como o ônibus algumas vezes estava lotado ou não estava no horário,” disse Arnold.

O desconto nos serviços de ônibus será no valor de 500 LE para cada estudante, um terço do valor do passe de ônibus.

Mas disse que não estava levando em consideração qualquer tipo de reembolso das taxas de instrução. Em seu comunicado, a universidade afirmou que as taxas de instrução cobrem 70 porcento dos custos educacionais, o restante sendo obtido através de doações e dotação de fundos da AUC.

“Temos um compromisso para com o oferecimento de programas de educação superior para vocês, e uma redução nas taxas de instrução não é necessária,” disse Arnold.

Em observações anteriores para a Caravan, funcionários da universidade afirmaram que a AUC sofreu um declínio de quase $100 milhões no valor de mercado de seus investimentos em seguros, os quais foram em larga escala conseguidos com dotação de fundos.

No Facebook, diversos grupos foram criados pelos estudantes dando voz as suas frustrações: Petição para retornar para o antigo campus, [en] Odiamos o novo campus,[en] e Não venda o campus velho.[en]

Nepal Pula à Frente nos Direitos dos Homossexuais e dos Transexuais

Elisa Thiago — Sat, 22 Nov 2008 15:23:06 +0000

Depois que os eleitores da Califórnia aprovaram a emenda que bane os casamentos gay no estado, os direitos dos homossexuais e transexuais está de volta nas manchetes dos jornais nos Estados Unidos. Enquanto lá os debates continuam vigorosos, Nepal - um país distante, muito menor e, com freqüência, ignorado no plano mundial está, agora, sendo admirado como exemplo de como lidar com as questões dos direitos dos homossexuais e transexuais.

No dia 17 de Novembro, a Suprema Corte do Nepal emitiu um decreto histórico [en] que garante proteção à comunidade de gays, lésbicas e transsexuais no país. Abre, também, as portas para os direitos aos casamento gay e acaba com todas as leis discriminatórias.

No Towleroad [en] os comentaristas expressaram seu apoio à decisão do Nepal. John, na California, chama a atenção para o decreto da Suprema Corte do país e, também, para as mudanças que acontecem na Ásia no que diz respeito aos direitos das minorias sexuais e dos transexuais.

“I don't think we'll see much momentum on gay issues in the Middle East and Africa beyond what has already happened in Israel and South Africa…… I think the gay rights movement of the 21st century will be fought in these two areas of the world. Aside from this great ruling in Nepal, we've seen some encouraging signs Asians are finally willing to talk about sexuality.”

“Não acredito que veremos muito agito em relação às questões homossexuais no Oriente Médio e na África além daquilo que já ocorreu em Israel e na África do Sul….. Acho que o movimento pelos direitos dos homossexuais do século 21 será disputado nessas duas áreas do mundo. Além desse decreto importante no Nepal, temos visto alguns sinais encorajadores de que os asiáticos se mostram desejosos, finalmente, de falar sobre sexualidade.”

Os esforços de um grupo nepalês dos direitos homossexuais está sendo discutido também pelos blogueiros, principalmente o fato de que o fundador do grupo-Blue Diamond Society, Sunil Pant, é o único membro declaradamente homossexual da Assembléia Constituinte do Nepal. PinkNews UK [en] cita a fala de Mr. Pant em resposta ao decreto

“Reading this decision my eyes were filled with tears and I felt we are the most proud LGBTI citizens of Nepal in the world.”

“Ao ler esta decisão, meus olhos se encheram de lágrimas e senti que somos os cidadãos GLBT do Nepal mais orgulhosos no mundo”

Os esforços do Nepal estão tendo influência também sobre os países vizinhos, especialmente a Índia. Transgender rights activists [en] [Os Ativistas pelos direitos dos transexuais] na cidade de Bangalore (agora denominada Bengaluru) observam as mudanças no Nepal e esperam que a campanha da polícia municipal contra as minorias sexuais acabe logo.

“Police from Banashakari Police Station (Bengaluru City) verbally abused and assaulted (physically and sexually) 40 plus human rights defenders and sexual minorities when they questioned the illegal detention of 5 hijras (transgenders) by Girinagar Police station on 20th October, 2008.”

“Os policiais da Delegacia Banashakari (Cidade de Bengaluru) abusaram verbalmente e assaltaram (fisica e sexualmente) mais de 40 defensores dos direitos humanos e minorias sexuais quando protestavam contra a detenção ilegal de 5 hijras (transexuais) pela Delegacia de Girinagar no dia 20 de outubro de 2008.”

O interessante é que a questão religiosa não tem tido um impacto sobre o debate dos direitos dos homossexuais no Nepal. O país é constituído, em sua maioria, de Hindus, com os Muçulmanos, Budistas, Cristãos e a população indígena perfazendo cerca de 10% da população. Algumas pessoas atribuem esse fato à f alta de uma hierarquia rígida [en] ou de uma estrutura de liderança no Hinduismo.

“In 2004, Hinduism Today reporter Rajiv Malik asked several Hindu swamis (teachers) their opinion of same-sex marriage. The swamis expressed a range of opinions, positive and negative. They felt free to differ with each other…..made possible by the fact that Hinduism has no one hierarchy or leader. As Mahant Ram Puri remarked, “We do not have a rule book in Hinduism. We have a hundred million authorities.”

“Em 2004, o repórter de Hinduism Today, Rajiv Malik, perguntou a vários swamis (professores) Hindus a opinião deles sobre casamentos entre pessoas do mesmo sexo. Os swamis expressaram uma variedade de opiniões, positivas e negativas. Eles se sentiram à vontade em discordar uns com os outros … algo possível pelo fato de que o Hinduismo não possui uma hierarquia ou líder único. Como observou Mahant Ram Puri, “Não temos um livro de regras no Hinduismo. Temos uma centena de milhões de autoridades.”

Os textos antigos do Hinduismo [en] como o Mahabharta exibe personagens transexuais que não tiveram que enfrentar discriminação por parte da sociedade e mesmo o deus Krishna tinha uma predileção por se vestir como mulher para agradar sua amante.

Canadá: Femicídio Indígena em Foco

Daniel Duende — Sat, 18 Oct 2008 22:12:44 +0000

Tsimshian Mask by get directly down Através do site Women Make Movies [En], nós ficamos sabendo de um documentário canadense que está chamando a atenção do público para o desaparecimento e assassinato de mais de 500 mulheres aborígenes do Canada nos últimos 30 anos. O filme é chamado Finding Dawn [”Procurando Dawn”, em inglês], de Christine Welsh. O nome do filme se refere a Dawn Crey, que foi a vigésima terceira vítima cujo DNA foi reconhecido na maior investigação de assassínio em série do Canadá nos idos de 2002-2004. O filme focaliza esta e outras histórias, assim como relatos e reclamações sobre a inação das autoridades em relação aos assassinatos e desaparecimentos destas nativas canadenses, e a luta das famílias destas mulheres para enfrentar a dura estrada em busca de justiça.

Os vídeos retirados do filme e de outras fontes, tratando de femicídio (o assassinato de mulheres e garotas) podem ser encontrados no dossiê do site Citizen Shift [En] sobre o assunto. Este primeiro vídeo do filme Finding Dawn [En] mostra o caso de Dawn Crey em Vancouver:

O segundo vídeo [En] nos mostra a Estrada de Yellowhead, um solitário trecho de estrada que conecta várias cidades, onde tantas mulheres desapareceram ou foram mortas que a estrada acabou ganhando o nome de Estrada das Lágrimas.

O terceiro [En] e último vídeo do filme focaliza em Doleen Kay Bosse, uma mulher cuja família passou anos procurando por uma explicação para seu desaparecimento, se perguntando por quê as autoridades não levaram a sério os relatos sobre a mulher aborígene desaparecida.

Olhares Árabes: Aí Vem o Véu de Um Olho Só

Daniel Duende — Wed, 08 Oct 2008 04:10:04 +0000

Um estudioso islâmico está querendo transformar o tradicional véu islâmico, que cobre o rosto da mulher mas a deixa mostrar os olhos, por um véu que cobriria também um dos olhos e permitiria que a mulher mostrasse um olho apenas [En]. Blogueiros do mundo árabe reagem. Leia a seguir.

Escrevendo no Mideast Youth [En], Esra'a do Bahrain afirma:

In order to remedy his disturbing temptations, Saudi cleric Muhammad al-Habadan proposes a highly convenient solution for women: one-eyed veil.

“Para tentar remediar suas perturbadas tentações, o clérigo saudita Muhammad al-Habadan propõe uma solução altamente conveniente para todas as mulheres: o véu de um olho só.”

E ela continua:

Great! I’ll start drilling a hole in my bed sheets right away.

But in all seriousness, such disturbing calls only further objectifies women, inviting “religious” clerics to harass and disrespect them in ways that are no longer acceptable.

I have a more fitting proposal for clerics in favor of this bogus call; gouge your eyes out with a tack hammer if you wish to refrain from being seduced. Women should no longer pay the price of your disturbing and sickening mentalities.

“Ótimo! Vou começar a fazer um buraco em meus lençóis agora mesmo.

Mas, falando sério, estas perturbadoras medidas apenas objetificam ainda mais as mulheres, convidando “religiosos” clérigos a constrangê-las e desrespeitá-las de formas que não são mais aceitáveis.

Eu tenho uma proposta mais adequada para estes clérigos, em resposta a este chamado esdrúxulo; arranquem seus olhos com um martelo de bater pregos se vocês quiserem evitar que sejam seduzidos. [Assim] as mulheres não terão mais que pagar o preço por suas perturbadoras e enojantes mentalidades.”

Do Marrocos, Myrtus [En] está furiosa, descrevendo este decreto como uma ‘fatwa islamicamente incorreta'. Ela também pergunta:

I wonder how many women would like to poke Sheikh Mohamed's other eye out for his asinine fatwa.

“Eu me pergunto quantas mulheres gostariam de arrancar o outro olho do Sheikh Mohamed por conta desta fatwa asinina.”

O blogueiro palestino Haitham Sabbah [En] descreve o véu de um olho só como ‘ridículo'.

Ele diz:

This is just getting out of hand. Ridiculous…

“Isso já está saindo do controle. Ridículo…”

E continua:

Why don’t they enforce full-face cover and kill the issue? What do you call this? Religion and Islam? No Way!

Oh… by the way… anyone knows which eye should be covered? Left of right? (I assumed left because they keep on telling us to do things with our RIGHT thing… Ah… now I’m getting the rule. “Do the Right things with the RIGHT things only.” This is where the Human “Rights” came from and here we see it in action.

Long live “One-Eye Veil.”

“Por que é que eles não ordenam a cobertura de todo o rosto e matam logo a questão? Do quê vocês chamam isso? Religião e Islã? Sem chance!

Ah… por falar nisso… alguém sabe qual olho deve ser coberto? Esquerdo ou direito? (Eu assumí que era o esquerdo porque eles sempre nos dizem para que façamos as coisas com a nossa ‘coisa' DIREITA…) Ah… agora estou entendendo a regra. ‘Faça o que é Direito com a sua ‘coisa' DIREITA apenas'. É daí que vieram os ‘Direitos' Humanos, e é aí que os vemos em ação.

Vida longa ao ‘Véu de um olho só'.”

Sabbah também publica fotos de como as mulheres usando o véu de um olho só se pareceriam, aqui.

Israel: Violência Contra Mulheres

Daniel Duende — Wed, 08 Oct 2008 03:22:20 +0000

The Philistine [En] publica links para artigos de jornais que falam de violência contra a mulher em Israel.

Brasil: O aborto é um direito, não um crime

Daniel Duende — Thu, 02 Oct 2008 22:30:25 +0000

O Sapataria, um blogue brasileiro sobre direitos LGBT e da mulher, publicou fotos do recente protesto promotivo por entidades ligadas a questões de gênero contra o enfoque dado ao aborto nas leis brasileiras, e partilha conosco algumas idéias sobre o tema: “Em vários países o fato do aborto ser considerado crime penaliza diretamente as mulheres pobres, principalmente as negras, que tem menos acesso aos serviços de saúde e métodos contraceptivos. […] Trata-se de um atentado à autonomia e à dignidade das mulheres, em sua maioria pobre, sem acesso a assistência jurídica e psicológica.”

Bangladesh: blogues bangladeshis mantém Rahela viva

Guilherme — Thu, 02 Oct 2008 21:24:32 +0000

Em 19 de agosto de 2004, uma trabalhadora de dezenove anos de uma fábrica de roupas de Savar, Dhaka Bangladesh foi atacada, violentada por uma gangue, cortada violentamente e deixada para morrer no matagal do campus da Universidade Jahangir Nagar. Ela era Rahela Lima Akhtar. Ali ela ficou, no meio do mato alto, sem ser vista por três dias. Os criminosos voltaram e, encontrando-a ainda viva, jogaram ácido em sua face e atearam fogo em seus cabelos, para que quando seu corpo fosse achado ela estivesse irreconhecível. Entretanto, no mesmo dia, em 22 de agosto de 2004, um jardineiro ouviu seu fraco grito “Eu não estou morta, por favor me salve.” Então, Rahela, a mulher que se recusou a morrer, foi encontrada e levada à Faculdade de Medicina de Dhaka e ao hospital, onde batalhou por sua vida. Perdeu a batalha em 24 de setembro de 2004, mas antes de morrer, ela falou o nome dos principais agressores.

Corpo morto de Rahela: Crédito da imagem Faysal Noi

Alguém poderia pensar, em tal caso, que a justiça seria rápida, mas não foi assim. Apesar do grito inicial da mídia, um silêncio ensurdecedor precedeu. O caso chegou ao tribunal em 2006 apenas para revelar que documentos importantes relativos ao caso tinham desaparecido. Enquanto isso, o maior acusado fugiu e outros vagavam livremente. o marido de Rahela tinha casado novamente. Quase dois anos se passaram. O caso talvez tivesse desaparecido da memória do público mas não das cabeças de alguns ativistas dos direitos da mulher e blogueiros bangladeshis. O caso Rahela apareceu primeiramente na plataforma blogueira mais importante de Bangladesh: Somewherein [Bn], por Manobi [Bn]. Prontamente, vários blogueiros de opinião semelhante como Faisal Noi, Shubho, Pothik, Jiner Badshah (do Sachalayatan [Bn], outra plataforma blogueira de Bangladeshi) e muitos outros se juntaram, e seus gritos - Justiça para Rahela - cresceram. Uma campanha online foi lançada, que incluiu blog , Facebook group, uma i-petition, etc [Bn]. Offline, houve protestos e correntes humanas organizadas para aumentar o conhecimento público do caso.

Nós, do Global Voices, também tentamos amplificar o caso Rahela. Rezwan, neste post mencionou o caso Rahela enquanto escrevia sobre violência contra a mulher em Bangladesh. Narijibon, o time bangladeshi fantástico que faz parte do projeto Rising Voices também tem escrito sobre o assunto.

O esforço continuado dos blogueiros de Bangladesh para pressionar os tribunais a levarem o caso para frente foi visto pela mídia e gradualmente artigos e matérias de TV reapareceram. O caso foi finalmente reaberto em janeiro de 2008, e em abril de 2008 os documentos ‘desaparecidos' ressurgiram miraculosamente, graças `a crescente pressão dos blogueiros, MSM, ativistas e líderes da ‘inteligentsia'. Os oficiais investigadores, contudo, declararam que os documentos 'sempre estiveram ali'. Não obstante, mesmo agora a batalha por justiça parece um esforço levado por muito tempo já que há rumores de não cooperação dos oficiais e de testemunhas chave do caso. Assista a matéria da mídia [bn] questionando o ressurgimento das evidências.

E os blogueiros não estão desistindo. Os esforços para manter Rahela viva na memória pública continuam para que os culpados sejam incriminados e a justiça, mesmo que tardia, não seja negada a Rahela Lima Akhtar. Em uma entrevista recente para a TV, Arild Klokkerhaug do Somewherein e o Prof. Muhammed Zafar Iqbal [En], um respeitado acadêmico e escritor, reiteraram o mesmo ponto [bn]:

Jordânia: Anuência aos Crimes de Honra

Daniel Duende — Tue, 23 Sep 2008 20:13:52 +0000

Da Jordânia, Naseem Tarawanah [En] nos apresenta um panorama chocante sobre os crimes de honra em seu país, onde os juízes parecem concordar com tais ações.

Rússia: O apelo sexual de Putin e a “Nova Guerra Fria”

Débora Medeiros — Mon, 15 Sep 2008 14:20:19 +0000

Vilhelm Konnander escreve [En] sobre o apelo sexual de Vladimir Putin e sobre a suposta “necessidade psicológica do Ocidente por projeções negativas de poder - um impulso primitivo de fazer Putin parecer impotente no momento em que a ‘Rússia bárbara' se posta diante dos portões de nossas ‘visões de mundo ocidentais imaginárias'.”

Trinidad e Tobago, E.U.A.: Política Sexual

Daniel Duende — Fri, 12 Sep 2008 21:52:17 +0000

“Seu sorriso de vencedora e sua aparência de gente comum servem para me convencer de que ela possa ser, possívelmente, a mulher mais assustadora vista na política ocidental desde Margaret Thatcher. Mas o que eu não gosto é o fato de que a mídia norte-americana fez o que só pode ser interpretado como um assassinato da honra de Bristol Palin [filha da candidata a Vice-Presidente dos E.U.A, Sarah Palin] só porque sua mãe não a deixa decidir o que ela pode ou não pode fazer com seu útero”: A blogueira trinidadiana Attilah Springer [En] escreve, sobre política sexual.

Guiana: A Outra Versão do Incidente de Akon

Daniel Duende — Wed, 10 Sep 2008 04:48:48 +0000

Na semana passada, um vídeo que mostrava o cantor de rap e hip-hop Akon aparentemente batendo em uma fã durante um show realizado na Carifesta [En], na Guiana, causou furor na blogosfera do país [En].

A empresa de publicidade [En] de Akon publicou, posteriormente, gravações em vídeo que mostram o incidente de outro ângulo, que, acreditam eles, provam a inocência do cantor. (Akon apareceria abraçando a fã no final da confusão).

Aqui está o vídeo do incidente na íntegra:

Os promotores do show na Guiana também publicaram uma nota para vários blogueiros:

We are shocked to hear that there is a video clip circulating that suggests Akon treated a fan badly during his August 30th performance in Guyana. There were no incident reports stemming from the event. Despite a late start, the concert was a tremendous success and we hope that Akon will come back soon.

“Nós estamos chocados de saber que há um vídeo circulando que sugere que Akon tratou mal uma fã durante seu show no dia 30 de agosto na Guiana. Não há nenhum relato de incidente durante o evento. Apesar do atraso no início, o show foi um grande sucesso e nós esperamos que Akon volte em breve.”

Mas Living Guiana [En], um dos blogueiros a receber a nota, não baixou a guarda:

Yep, of course, there were no reports of an incident even though thousands saw Akon smack those two women. And because he pulled them up afterwards, that he smashed them in the face should be cool. That's Akon's modus operandi, he smacks people then apologises afterwards.

“Sim, claro, não houve relatos de um incidente mesmo que milhares de pessoas tenham visto Akon batendo naquelas duas mulheres. Só porque ele as puxou de volta depois, não faz com que bater no rosto delas seja legal. Este é o modo de agir de Akon, ele bate nas pessoas e depois pede desculpas.”

Se você assistiu o vídeo acima; tire suas próprias conclusões.

(a imagem de thumbnail deste artigo é de autoria de Cid&Ben, foi originalmente publicada pt.wikipedia e está licenciada em Creative Commons)

Arábia Saudita: Mulheres que Encontram Força e Empoderamento na Religião

Daniel Duende — Fri, 05 Sep 2008 21:54:01 +0000

Enquanto é frequentemente dito que a religião é usada para para oprimir as mulheres, há muitas mulheres que ganham um sentimento de empoderamento de sua fé. Neste post, ouvimos a opinião de uma blogueira saudita que acredita saber por quê muitas mulheres casadas se voltam para a religião, enquanto outra descreve a inspiração que recebeu de uma colega.

Aysha Alkusayer, que bloga no In the Making [En], tem uma teoria sobre o por quê de muitas mulheres muçulmanas se tornarem mais religiosas depois de seu casamento. Ela começa descrevendo a natureza de muitos relacionamentos que ela vê [En]:

My friend “Y” is married. Her husband likes her to completely cover in Riyadh: “abaya”, veil and face cover, and half cover in Dhahran [less conservative city in Saudi Arabia's Eastern Province]. To uncover her face in the company of friend “A” and “B” but never around “C”. When travelling he wants her to completely uncover, except if there were relatives. He asks her to dress conservatively (e.g. long skirt) in the presence of her family in law, yet wears pants or non-conservative clothing in the presence of the families of friends “A”, “B” and “C”. He doesn’t want her to have any makeup on when outside the house, but to be fully made up once she’s in. […] He has every teeny bit of her life figured out for her. My friend’s marital life is not unique to many women in Saudi, and I do not mean the issue of covering or uncovering, I mean the issue of being micromanaged. … Such minute management isn’t denounced by the collective mind but is often expected and thought to be an indicator of responsible parenting—yes, parenting even to the wife. […] Some wives adapt to this husband-wife relationship…yet when the honey melts away many women begin to feel equal or competitive with their husbands and sensitized towards being bossed around.

“Minha amiga ‘Y' é casada. Seu marido gosta que ela se cubra completamente em Riyadh: ‘abaya‘[En], véu e cobertura facial, e que se cubra parcialmente em Dharan [En] [cidade menos conservadora na província Leste da Arábia Saudita]. Ela pode descobrir seu rosto na companhia e ‘A' e ‘B' mas nunca na presença de ‘C'. Quando estão viajando, ele quer que ela fique totalmente descoberta, exceto quando há parentes por perto. Ele pede que ela se vista conservadoramente (por exemplo, com saia longa) na presença da família dele, mas que use calças e roupas não-conservadoras na presença das famílias de amigos ‘A', ‘B' e ‘C'. Ele não quer que ela use qualquer maquiagem quando está fora de casa, mas quer que ela esteja totalmente maquiada quando está dentro de casa. […] Ele tem cada pedacinho da vida dela planejado. A vida de casado de minha amiga não é diferente da de muitas mulheres sauditas, e eu não me refiro à questão de cobrir-se ou descobrir-se, e sim a este micro-gerenciamento [da vida da mulher] […] Este gerenciamento detalhado não é denunciado pela mente coletiva mas é geralmente esperado e considerado um indicador de paternidade responsável — sim, paternidade até mesmo em relação à esposa. […] Algumas esposas se adaptam a esta relação marido-mulher… mas quando o mel se derrete, muitas mulheres começam a se sentir iguais e competitivas com seus maridos, e sensíveis a respeito de serem ordenadas por eles.”

Aysha então descreve o tipo de mudança que ocorre:

Since arriving in Riyadh I’ve been noticing a pattern amongst certain type of women who suddenly turned religious, some of which immediately transformed from being just another guest in someone’s house to women who sit at the head of a meeting to preach the word of God and tell the stories of the Prophet and his companions; women who construct Qur’an recital centers. Nothing shocking or sudden happened to those women, they didn’t lose a loved one in an accident or undergo any trauma. What happened, then, that might’ve caused this massive change in behavior and character?

Many things could of course contribute to this change, but I believe the gains of a transformation often explain the initial calling that has caused it. Women whose religiousness brought power, leadership and stardom after being semi-absented, were probably yearning for what they have been lacking. […] And having God at their side, could finally allow those women a word over their husband, children and the greater society. […] They could silence much of society which would not yield and adhere to them before.

“Desde que cheguei em Riyadh eu venho notando um padrão em certos tipos de mulheres que repentinamente se tornam religiosas, algumas das quais imediatamente transformadas de apenas mais uma conviva qualquer na casa de alguém em mulheres que se sentam na cabeceira da mesa nos encontros para pregar a palavra de Deus e contar histórias do Profeta e seus companheiros; mulheres que constroem centros para recitais Qur'anicos. Nada de chocante ou repentino aconteceu a estas mulheres. Elas não perderam uma pessoa querida em um acidente nem passaram por nenhum trauma. O que aconteceu a elas, então, que possa ter causado esta mudança enorme em seu comportamento e caráter?
Muitas coisas podem, claro, contribuir para esta mudança. Mas eu acredito que os ganhos desta transformação geralmente explicam o chamado inicial que as causou. Mulheres cuja religiosidade lhes trouxe poder, liderança e estrelato depois de serem semi-desaparecidas, estavam provavelmente buscando por aquilo que lhes faltava. […] E tendo Deus a seu lado, puderam estas mulheres finalmente ter uma voz sobre seus maridos, filhos e a sociedade. […] Elas puderam silenciar muito da sociedade que não iria se dobrar ou aderir a elas antes.”

Outra blogueira saudita, Eman K, que bloga no The Saudi Swan, descreve uma lição que ela aprendeu com uma colega [En]:

She caught my attention from the very beginning. The way she prayed left me mesmerized. While we would finish our prayers hurriedly as if we had something so urgent to do, she would take her time praying dedicatedly. And while we killed the time chatting away aimlessly, she would take out her Qur'an and start reading, oblivious to the noises surrounding her. She had negative opinions regarding men, as most of us, but her views were to the extreme sometimes. She would tell us not to listen to love songs as they promote unrealistic love among the young. “Don’t you ever believe this crap. This love doesn’t exist.” “Romance has disappeared from my life,” she would add sometimes laughingly, especially when she heard us talking about marriage.

“Ela chamou minha atenção desde o princípio. A forma como ela rezava me deixava hipnotizada. Enquanto nós tentávamos terminar as nossas preces rapidamente, como se tivéssemos algo urgente a fazer depois, ela não se apressava e rezava delicadamente. E enquanto nós matávamos o tempo conversando coisas sem importância, ela pegava seu Qur'an e começava a ler, absorta aos ruídos que a cercavam. Ela tinha opiniões negativas sobre os homens, como a maioria de nós, mas seus pontos de vista eram, por vezes, extremos. Ela nos dizia para não ouvir músicas de amor, por que elas promoviam um amor irreal entre os jovens. ‘Nunca acredite nestas besteiras. Este amor não existe.' ‘O romance desapareceu da minha vida', ela por vezes completava, dando risadas, especialmente quando ela nos ouvia falar sobre casamento.”

Eman descobriu que a mulher é divorciada — e foi inspirada pela sua forma de lidar com isso:

She won her divorce after a long battle and after she had suffered severely from an ungrateful husband. That was a tough time for her especially that it coincided with her mom’s death. She lost a lot during that battle. But something remained exceptionally strong in her. It was her spirit. […] She made use of the free time she had at hand then and started studying diligently to get her PhD, which she earned two years after her divorce. But more important was her relationship with God which underwent a great transformation. And instead of complaining non-stop to people like many other women, she would confide her sorrows and disappointments to God. … After a while, I noticed some change in her. She seemed to me happier than usual. That was when I knew that she was getting married again. But this time to a man much better than her ex-husband. … Moreover, he holds a prestigious position there in the West. […] On her last day in our college we threw a big party for her. She was so happy that day as if she had buried behind her all that was painful in her life and was taking her first step into a totally new world. […] It’s true that she left Saudi Arabia for ever but she left behind a great lesson. A lesson of patience, resorting to God and making the best of what we have.

“Ela conseguiu seu divórcio depois de uma longa batalha e depois de ter sofrido severamente por conta de seu marido ingrato. Foi um momento difícil para ela, principalmente porque coincidiu com a morte de sua mãe. Ela perdeu muito durante essa batalha. Mas alguma coisa permaneceu excepcionalmente forte nela. Foi seu espírito. […] Ela usou o tempo livre que tinha então para começar a estudar diligentemente para conseguir seu PhD, que ela completou dois anos após seu divórcio. Mas o mais importante foi a sua relação com Deus, que passou por uma grande transformação. Em vez de reclamar incessantemente para as outras pessoas como muitas outras mulheres, ela confidenciou suas dores e desapontamentos a Deus. … Depois de um tempo, eu notei algumas mudanças nela. Ela parecia mais feliz do que de costume. Foi então que eu descobrí que ela estava se casando de novo. Mas desta vez com um homem muito melhor do que o seu ex-marido. … Além disso, ela tem uma posição de prestígio aqui no Oeste. […] Em seu último dia em nossa universidade nós demos uma grande festa para ela. Ela estava tão feliz naquele dia, como se tivesse enterrado atrás de si tudo que foi doloroso em sua vida e estivesse dando o primeiro passo em direção a um novo mundo. […] É verdade que ela deixou a Arábia Saudita para sempre, mas ela deixou para trás uma grande lição. Uma lição de paciência, de recorrer a Deus e fazer o melhor daquilo que temos.”

Dominica: Violência Doméstica

Daniel Duende — Fri, 05 Sep 2008 20:08:09 +0000

“Vamos lá, caras, nós somos melhores do que isso — vamos amar e respeitar nossas rainhas”: Chris do Dominica Weekly [En] envia uma mensagem para os espancadores de mulheres.

Oman: Ramadã Incomum

Daniel Duende — Fri, 05 Sep 2008 19:44:12 +0000

Você pode achar que a recente atividade da blogosfera de Oman seja principalmente voltada pra a atmosfera religiosa do mês sagrado do Ramadã, mas estranhamente a maioria dos posts são tudo menos Ramadânicos.

O notório blogueiro Muscat Confidential [En] recentemente publicou um post sobre como arranjar sexo em Muscat [En]. Seu blogue parece conseguir a maior parte de seus acessos através de buscas de palavras relacionadas a sexo, e eu cito:

You know, I get a lot of hits from guys (I'm assuming here) in Oman searching for Filipino girls, Muscat girls, how to get girls in muscat, muscat sex, sex omani girls, prostitutes muscat, gay sex muscat, etc etc etc. Sex is clearly, like the rest of the world, on the mind of a lot of people in Muscat. Oh yes.

“Sabe, eu recebo muitos acessos de caras (acredito que sejam caras) de Oman que estão procurando garotas filipinas (Filipino girls), garotas de Muscat (Muscat girls), como conseguir garotas em Muscat (how to get girls in muscat), sexo em Muscat (Muscat sex), sexo garotas omanis (sex omani girls), prostitutas Muscat (prostitutes muscat), sexo gay Muscat (gay sex muscat), etc etc etc. Sexo é, claramente, como no resto do mundo, na cabeça de muitas pessoas em Muscat. Ah, sim.”

A esposa expatriada Angry in Oman [En] não gosta de suas colegas de trabalho, não gosta das pessoas nas estradas, e certamente não está feliz por estar em Oman. Alguns dizem a ela que é um período de transição e que ela eventualmente vai gostar de lá, mas até que isso aconteça, o sofrimento continua. Aqui está o parágrafo inicial de suas novas desventuras [En]:

It always happens that when I think things can't get any worse, they of course do.

I now have a toothache to the point the whole right side of my face hurts and my bosses wife's driver came round to the office last night and took the keys away.

I told #3 yesterday that I NEED to get my check cashed today and that I will be late coming into the office. He was fine about it and when I got here I told him that I made a dentist appointment for Thursday.

“O que sempre acontece é que quando eu penso que as coisas não poderiam ficar piores, é claro que elas podem.
Eu estou agora com uma dor de dente tão forte que todo o lado direito do meu rosto está doendo e o motorista da esposa do meu chefe veio ao escritório na noite passada e levou as chaves.
Eu disse ao número 3 que eu PRECISO receber meu cheque hoje, e que eu vou chegar atrasada no escritório. Ele disse que estava tudo bem, e quando eu cheguei aqui eu disse que marcaria uma consulta com o dentista para a quinta-feira.”

Leo Americanus [En] pensa que há algo seriamente errado com a percepção das mulheres na cultura árabe. Ele está surpreso com as afirmações feitas pela família de Suzanne Tamim, a cantora libanesa recentemente assassinada [En]:

While female singers have been taken advantage of by rich men the world 'round, I cannot help but feel that there is a special misogyny that surrounds men of power in the Middle East. Alaa al-Aswani's novel “The Yacoubian Building” paints a pretty damning picture of this kind of man in Egypt. The sad thing is that there is a line of thinking that perpetuates such acts.

“Enquanto homens ricos têm se aproveitado de cantoras no mundo todo, eu não posso evitar de sentir que haja uma misoginia especial que envolve os homens poderosos no Oriente Médio. O livro de Alaa al-Aswani, ‘The Yacoubian Building‘ [En], mostra uma imagem muito esclarecedora deste tipo de homem no Egito. O que é triste é que há uma linha de pensamento que perpetua estes atos.”

A popular blogueira Suburban [En] comenta o estado do hipermercado Lulu [En] (que ela prefere chamar de ‘Zoo-Lu') durante o Ramadã. Ela geralmente gosta do mercado porquê seus preços são muito baratos, mas há algumas coisas que estão começando a deixá-la louca, e aquí está uma delas:

Wonky shopping carts. I am telling you, I have never had a shopping cart there that rolled straight. I am a small girl, and by the time the thing is full, I look like some sort of comic superhero in blue jeans, feet sliding on the lino floors, body inclined to 45 degrees, frantically attempting to navigate the corner of the dairy isle.

“Carrinhos de supermercados terríveis. Eu estou te dizendo, eu nunca conseguí um carrinho de supermercado que rodasse direito lá. Eu sou uma garota pequena, e quando o lugar está cheio eu fico parecendo algum tipo de super-herói cômico usando jeans, pés escorregando no assoalho com linóleo, corpo inclinado 45 graus, fanaticamente tentando navegar à volta do balcão de leite e queijo.”

Equador: Aborto é um Tema Controverso na Nova Constituição

Daniel Duende — Mon, 01 Sep 2008 21:39:25 +0000

Faltando pouco mais de um mês para a realização do Referendo Constitucional no Equador, as campanhas vem se intensificando, principalmente na internet. Tanto os “pelucones” (o apelido dado à oposição) quanto os que apóiam a nova constituição estão encontrando seus argumentos e suas razões para apoiar ou se opor ao projeto de Constituição a ser votado. Maior atenção está sendo dada ao apoio ou oposição dentro das universidades.

O Alianza PAIS - Patria Altiva i Soberana (partido político do presidente Rafael Correa) está mais interessado em ganhar simpatizantes dentro das universidades locais, numa tentativa de diminuir a insatisfação entre os estudantes universitários. Um grupo de estudantes da Universidade Católica de Guayaquil expressou sua oposição à nova Constituição, e produziu um vídeo musical para expressar este sentimento: “Yo también digo no” (Eu também digo não), é um post escrito por La Alharaca [Es] e se refere a um vídeo musical com uma música tema que critica os “pelucones” e satiriza as declarações presidenciais a respeito dos manifestantes silenciosos na Universidade Católica de Santiago de Guayaquil (Santiago é um sobrenome do qual as pessoas de Guayaquil sentem muito orgulho, e que era o nome original da província de Guayas).

A Universidade Católica Vota ‘Não' - Música tema: Yo quiero ser lo pelucón de barrio (Eu quero ser o ‘pelucón' do bairro)

Contudo, um dos mais controversos temas na nova constituição é o aborto e o direito de escolha dado às mulheres do Equador. Don Javier [Es] compara as seções que tratam de Família em diferentes constituições equatorianas, como a de 1979 e a de 1998, incluindo as várias reformas realizadas nas mesmas, e enfatiza por quê ele irá votar SIM no referendo de 28 de setembro.

Según veo desde 1979 nadie nunca lo oí pegar el grito al cielo diciendo que eran constituciones abortivas o que permitían el matrimonio entre personas del mismo sexo. Ni oí a ninguno de esos curas de Mercedez Benz y tenedores de deuda externa decir que estas constituciones protegían el aborto….Yo Voto SI y mil veces SI.

“Pelo que sei, desde 1979 nunca ouví um grito vindo do céu dizendo que eram constituições abortivas ou que permitiam o casamento entre pessoas do mesmo sexo. Também não ouví destes padres que andam de Mercedez Benz e que tem dívidas no exterior que estas constituições protegiam o aborto… Eu voto SIM e mil vezes SIM.”

Kevinhurl [Es] escreve sobre um longo debate online com um amigo seu, que apóia o NÃO no próximo processo eleitoral do Equador, e aponta para as intenções de Antonio Arregui Yarza [Es] (Presidente da Conferencia Episcopal Equatoriana) e fortemente afirma sua posição de que a Constituição a ser submetida a referendo não estabelece o direito de nenhuma mulher a abortar:

El derecho de la madre a abortar se termina donde empieza el derecho del niño a vivir: desde la concepción, ya que el artículo 46 dice claramente que El Estado reconocerá y garantizara la vida, incluido el cuidado y protección desde la concepción. En ninguna parte dice que se podrá abortar en ejercicio de un derecho, ya que en ningún lado está estipulado el derecho a abortar.

“O direito de uma mãe de abortar termina onde começa o direito do filho de viver: desde a concepção, já que o artigo 46 diz claramente que O Estado reconhecerá e garantirá a vida, incluindo o cuidado e proteção desde a concepção. Em lugar algum se diz que se poderá abortar no exercício de um direito, já que em nenhum lugar está estipulado o direito de abortar.”

Em um país profundamente religioso como o Equador, este tema continuará sendo um tópico de controvérsia até a data do Referendo.

Foto de thumbnail de L. Marcio Ramalho

Afeganistão: Abuso Sexual de Crianças

Daniel Duende — Sat, 30 Aug 2008 01:01:23 +0000

Azar Balkhi diz [En] que a violência sexual contra crianças está se tornando uma realidade pertubadoramente comum no Afeganistão, onde tradicionalmente a vítima é que recebe a punição, e não o estuprador.