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República Dominicana: Igreja é contra campanha de educação sexual

Yohana de Andrade — Tue, 21 May 2013 12:04:55 +0000

A Igreja Católica apresentou um recurso contra a Associação Dominicana Pró Bem-estar da Família (Profamilia) para que retire dos meios de comunicação a campanha publicitária “Seus direitos sexuais e direitos reprodutivos são direitos humanos”, sob o slogan “Conheça, Aja, Exija”, que tem como finalidade o aumento da conscientização da educação sexual, o uso de preservativos, o aborto, o incesto, o assédio e as gravidezes de alto risco.

O Vicariato Pastoral Família e Vida e a Pastoral da Saúde da Arquidiocese de Santo alegam que a campanha incentiva o aborto e as relações sexuais prematuras; viola o direito à vida, o direito dos pais de exercer a autoridade sobre os filhos e o direito a não interferência no lar, e faz uso de imagens de menores, o que está proibido na Constituição local.

No sábado 11 de maio, o cardeal Nicolás de Jesús López Rodríguez acusou a Profamilia de promover a promiscuidade no país ao incitar os menores de idade a ter sexo. López Rodríguez assegurou que a campanha fomenta a promiscuidade, a desordem e a vagabundice:

A medida que usted reparte preservativos fomenta el derecho al sexo; es un invento de los individuos de hoy día que no tienen ninguna vergüenza, ningún principio; yo no creo en ONG’s, creo en los principios morales.

A medida que você compartilha preservativos, você fomenta o direito ao sexo; é um invento dos direitos dos indivíduos de hoje em dia que não têm nenhuma vergonha, nenhum princípio; eu não acredito em ONGs, eu acredito nos princípios morais.

Como de costume, as redes sociais foram o cenário de um debate acalorado sobre o tema. Os tuiteros rapidamentes se juntaram usando a hashtag #SometemeAMi (Me Processe) em solidariedade à ONG Profamilia. Entre os twitts de maior destaque estão:

Mariana Barrenese, especialista em políticas públicas:

@MaruBarrenese: #SometemeAMi por apoyar abierta y públicamente a @profamiliaRD y su campaña

@MaruBarrenese: #MeProcesse por apoiar aberta e publicamente a @profamiliaRD e sua campanha

Jenny Torres, especialista em pobreza:

@JennyTorres67: Esta visión tan adultocéntrica no nos deja vivir #SometemeAMi que #YoApoyoaProfamilia

@JennyTorres67: Esta visão tão adultocêntrica não nos deixa viver. #MeProcesse que #EuApoioAProfamilia

Gloria Amézquita, jornalista e ativista social:

@GloriaAmézquita: #SometemeAMi por luchar por el derecho a decidir. Porque en el cuerpo manda la persona, no la Iglesia.

@GloriaAmézquita: #MeProcesse por lutar pelo direito de decidir. Porque no corpo manda a pessoa, não a Igreja.

Até a procuradora do Distrito Nacional (capital), Yeni Berenice, apoiou a iniciativa da Profamilia:

@YeniBerenice: La campaña de @profamiliaRD educativa, oportuna, necesaria!

A campanha da @profamiliaRD é educativa, oportuna, necessária!

Denisse Paiewonsky, representante do coletivo Mulher e Saúde, em um artigo magistral entitulado Caso Profamilia: Uma mostra da debilidade da Igreja Católica afirmou:

La Iglesia no acaba de entender que las actitudes de la sociedad dominicana hacia el aborto terapeutico, el acoso sexual, la educación sexual científica en las escuelas, la anticoncepción, el embarazo adolescente, etc. se alejan cada vez más de la ortodoxia eclesial.

A Igreja não entende que as atitudes da sociedade dominicana em relação ao aborto terapêutico, o assédio sexual, a educação sexual científica nas escolas, a anticoncepção, a gravidez adolescente, etc. se distanciam cada vez mais da ortodoxia eclesial.

A declaração oficial da Profamilia diante do recurso da Igreja deixa claro que não vão dar nem um passo atrás na campanha, reafirmando seu compromisso com a educação na sexualidade integrada, científica e baseada na evidência e na defesa dos direitos sexuais e direitos reprodutivos como parte dos direitos humanos.

Ambas as partes deveriam se apresentar no dia 13 de maio, diante da Quinta Sala da Câmara Civil e Comercial do Tribunal de Primeira Instância do Distrito Nacional. Contudo, a audiência foi postergada para 20 de maio (ontem), já que a Igreja e seus advogados não apresentaram suas provas no tribunal.

INFOGRÁFICO: O Exílio Forçado dos Palestinos

Yohana de Andrade — Tue, 21 May 2013 06:23:06 +0000

Em comemoração ao Dia de Nakba, a equipe gráfica de “Vizualizando a Palestina” liberou um infográfico com o título: “Um Deslocamento Contínuo” [en], que “cataloga quantitativamente as múltiplas dimensões do deslocamento palestino e perda de território”.

Na página da equipe no Facebook, escreveram [en]:

May 15th marks the 65th anniversary of the Nakba – when 750,000 Palestinians were displaced from the territory that became Israel. In 1948, more than 50% of the entire Palestinian population was ethnically cleansed.

In commemoration of the Nakba, and the displacement that continues today, we are releasing ‘An Ongoing Displacement'. The new visual quantitatively catalogues the multiple dimensions of Palestinian displacement and loss of land.

www.visualizingpalestine.org/disappearing-palestine

15 de março marca o 65º aniversário de Nakba – quando 750.000 palestinos foram deslocados de seu território, que se tornou Israel. Em 1948, mais de 50% de toda a população palestina sofreu uma limpeza étnica.

Para relembrar Nakba, e ao deslocamento que continua até hoje, lançamos “Um Deslocamento Contínuo”. A imagem cataloga quantitativamente as múltiplas dimensões do deslocamento palestino e perda de território.

www.visualizingpalestine.org/disappearing-palestine

A imagem seguinte também pode ser vista no website [en] deles (clique para ver em maior resolução).

Courtesy of VisualizingPalestine

Índia: Estupro coletivo em Delhi causa furor no país

Yohana de Andrade — Thu, 20 Dec 2012 13:56:11 +0000

[Todos os links conduzem para páginas em inglês]

No dia 16 de dezembro, uma mulher de 23 anos foi despida, espancada e estuprada em um ônibus em movimento no sul de Delhi, Índia, causando choque e indignação no país.

A vítima e seu companheiro, que também foi espancado com uma barra de ferro, foram expulsos do ônibus e jogados seminus perto do viaduto Mahipalpur, em Delhi. Atualmente, ela está no hospital com ferimentos graves.

A vítima, uma fisioterapeuta e seu companheiro, um engenheiro de software de 28 anos, estavam voltando do cinema quando entraram no ônibus de luxo privado que estava a caminho de Dwarka. O motorista do ônibus, juntamente com seis outros homens, violentaram em grupo a mulher. A polícia rastreou o ônibus e prendeu quatro pessoas.

Todos os anos, centenas de estupros são registrados em Delhi e centenas mais não são relatados. Na Índia, estupro é considerado um tabu – o que leva a poucos casos serem registrados. Este caso levantou muitas perguntas sobre segurança pública na capital indiana.

O tema tem sido o assunto na cidade e também foi discutido no parlamento. Mas a maioria do burburinho foi encontrado nas mídias sociais.

Talvez o status publicado no Twitter de Moonmoon Ghosh represente melhor a frustração:

@mooninanfield (Moonmoon Ghosh): Scary to be a woman in #Delhi. Actually, in whole of India. Sick. http://www.ndtv.com/article/cities

@mooninanfield (Moonmoon Ghosh): É assustador ser uma mulher em #Delhi. Na verdade, em toda a Índia. Doentio. http://www.ndtv.com/article/cities

“Dê-nos Liberdade, nâo Medo”. Cartazes da Marcha das Vadias, em Delhi. Imagem de Rahul Kumar. Copyright Demotix (30/07/2011)

Mais reações no Twitter:

@vanithaj: Delhi rape victim intestine and private parts hurt badly-doctors report. Is death punishment right for accused? No, hurt their private parts

@vanithaj: O intestino e partes íntimas da vítima de estupro em Delhi estão muito machucadas, disseram os médicos. Pena de morte é o correto para os acusados? Não, machuquem as partes íntimas deles.

@ArvindKejriwal7 (Arvind Kejriwal):635 rapes regd in delhi during 2012. Anyone punished so far? No? Doesn't it encourage such crimes? Each rape case shud be decided in 1 month

@ArvindKejriwal7 (Arvind Kejriwal): 635 estupros registrados em Delhi em 2012. Alguém punido até agora? Não? Isso não encoraja tais crimes? Cada caso de estupro deveria ser decidido em 1 mês

@anandmahindra (Anand Mahindra): The right measure of anger has built up in response to the Delhi gangrape. Media&social media need to sustain relentless pressure for action

@anandmahindra (Anand Mahindra): A medida certa de raiva se acumulou em resposta aos estupros coletivos de Delhi. A mídia e as mídias sociais precisam manter uma pressão implacável para ação

@JusticeForWomen: #RAPE is not a #DELHI problem. Women and very young girls are raped EVERYDAY and EVERYWHERE in #India – The issue needs NATIONAL focus.

@JusticeForWomen: #Estupro não é um problema de #Delhi. Mulheres e meninas são estupradas TODOS OS DIAS e EM QUALQUER LUGAR na #Índia – O problema precisa de um foco NACIONAL.

Uma Mulher na Índia de Hoje está furiosa:

This is not the first time it has happened. It will not be the last!
It will happen again, and again, and again, multiple times in a day, across this great, goddess-worshipping nation called India. [..]
Rapes happen in India, because we are a callous nation.

Esta não é a primeira vez que aconteceu. Não será a última!
Vai acontecer de novo, e de novo, e de novo, múltiplas vezes em um dia, nesse grande país devoto a deusas chamado Índia. [..]
Estupros acontecem na Índia porque somos uma nação insensível.

Uma Dona de Casa indiana tem muitas perguntas:

What do you think made these rapists in Delhi so fearless? [..]

Do you think our society really sees rapists as serious criminals? Many of us seem to see rape as something that happens when a rapist is not able to control himself. It seems we have special standards for judging sexual criminals, and rapists know this.

O que você acha que fizeram esses estupradores em Delhi não ter medo?[..]

Você acha que nossa sociedade realmente vê estupradores como criminosos de verdade? Muitos de nós enxergam o estupro como algo que acontece quando um estuprador não é capaz de controlar a si mesmo. Parece que temos padrões especiais para julgar crimes sexuais, e estupradores sabem disso.

Lakshmi Chaudhry escreve:

Each time a sensational rape hits the headlines, each time a politician opens his or her mouth, it is an unwelcome reminder of this other India, of our slower, more dangerous twin that stubbornly refuses to grow or change. It is also irrefutable evidence that it is our world that is not entirely real, existing solely in a carefully guarded bubble built on the delusion of safety. A bubble that can be breached at will by the other India that we try so hard to insulate ourselves from.

Cada vez que um estupro sensacionalista chega às manchetes, cada vez que um político abre sua boca, é uma infeliz lembrança desta outra Índia, de nosso gêmeo mais devagar, mais perigoso que teimosamente se recusa a crescer ou a mudar. É também uma evidência irrefutável que é nosso mundo que não é inteiramente real, existindo somente em uma bolha cuidadosamente guardada, construída na ilusão da segurança. Uma bolha que pode ser rompida pela outra Índia que nós nos esforçamos tanto para se isolar.

Homens participantes na Marcha das Vadias em Delhi. Imagem de Rahul Kumar. Copyright Demotix

Ritu Lalit postou uma carta aberta a ativistas sociais, legisladores e agentes da lei. Um trecho:

I would like to draw your attention to the actual downtrodden of our country, our women. Why has the plight of our women escaped your notice? Why cant you froth in the mouth for them? The most public figures among you are women, and they freak about something that happened in 2002!

Eu gostaria de chamar sua atenção para os injustiçados reais de nosso país, nossas mulheres. Por que a condição de nossas mulheres escaparam de sua percepção? Por que vocês não ficam indignados por elas? As figuras mais públicas entre vocês são mulheres, e elas enlouqueceram com algo que aconteceu em 2002!

The Pregnant Thought opina:

The rape culture in delhi was not born yesterday. It is the illegitimate child of our unruly upbringing. Delhi hasn't failed. We have failed.

We have strict laws, we don't have proper implementation. More than stricter laws, we need a more open culture. What kind of culture is this where sex is a bad word, and rape is a norm.

What would it take for us to understand that “to address an issue, you need to undress it”

Wake up. Open up!

A cultura de estupro em Delhi não nasceu ontem. É o filho ilegítimo de nossa educação desregrada. Delhi não falhou. Nós falhamos.

Temos leis duras, e não as implementamos corretamente. Mais do que leis restritas, precisamos de uma cultura mais aberta. Que tipo de cultura é esta onde sexo é uma má palavra, e estupro é a norma.

O que é preciso fazer para entendermos que, para “lidar com um problema, é preciso despí-lo?”

Acorde. Abra-se!

Promiscuidade: Imagem da Mulher Brasileira no Mundo?

Yohana de Andrade — Tue, 18 Dec 2012 12:48:41 +0000

Durante o programa televisivo “Justiça Cega?”, da RTP, o Bastonário da Ordem dos Advogados de Portugal, Marinho Pinto, alegou que “uma das coisas que o Brasil mais tem exportado para Portugal são prostitutas, entre outras coisas”.

A afirmação foi feita durante o comentário sobre o caso de Catarina Migliorini, brasileira que vendeu sua virgindade por cerca de 600 mil euros a Natsu, empresário japonês. Marinho Pinto afirmou que o governo brasileiro “acusa a jovem de prostituição”, quando, na verdade, a Procuradoria Geral da República quer acusar o organizador do “Virgins Wanted” de tráfico e prostituição de pessoas.

Diante da afirmação de Pinto, não faltaram reacções de indignação no Facebook e no Twitter com a hashtag #justicacega. No mural de Facebook do Ministério de Relações Exteriores do Brasil foram deixadas mensagens a solicitar uma tomada de posição do Itamaraty e de Associações de Imigrantes e Feministas.

A Casa do Brasil de Lisboa (CBL), conjuntamente com a Associação Lusofonia, Cultura e Cidadania (ALCC), a Associação ComuniDária e a União de Mulheres Alternativa e Resposta (UMAR), lançaram uma nota de repúdio:

A infeliz perpetuação desta imagem redutora e hipersexualizada da mulher brasileira, através de pessoas que ocupam cargos de responsabilidade, como o Dr. Marinho Pinto, tem implicações graves para a vida de cada uma das brasileiras vivendo em Portugal. São frequentes os casos de assédio sexual, discriminação no emprego e na vida social, bem como dificuldades no acesso ao alojamento e interrogatórios abusivos nos aeroportos e nas esquadras de polícia.

A Secretaria de Políticas para as Mulheres, gabinete de assessoria da Presidente da República na formulação e coordenação das políticas públicas voltadas às mulheres brasileiras, reagiu informando que o Embaixador do Brasil em Lisboa já teria manifestado ao Bastonário da Ordem dos Advogados a indignação do governo brasileiro com a declaração proferida.

Em nota, Marinho Pinto diz que a repercussão sobre sua afirmação “só foi chocante porque é verdade” e alega que seu comentário foi dirigido às prostitutas brasileiras vítimas do tráfico de mulheres em Portugal.

Busca no Google pelo termo mulheres brasileiras em inglês reflete o estereótipo sofrido pelas brasileiras

A declaração feita por Marinho Pinto remete à polêmica discussão sobre a imagem da mulher brasileira mundo afora. Temas como carnaval e praia, onde mostram mulheres seminuas, são comuns para representar as brasileiras.

“Jornalistas, e a mídia estrangeira de modo geral, costumam mostrar a brasileira ao mundo com certa dose de malícia, excesso de preconceito e demasiada generalização”, indica um artigo de Katia Belisário, Professora da Faculdade de Comunicação da Universidade de Brasília e doutoranda em Jornalismo e Sociedade, para o Observatório Mídia & Política:

Representações estereotipadas e preconceituosas por parte da imprensa podem gerar consequências nefastas, tanto para a imagem da brasileira no exterior, quanto para o Brasil como um todo.

Em seu blog, a brasileira Melissa Rossi escreveu sobre sua experiência na Itália e a maneira preconceituosa como a mídia local trata suas conterrâneas:

I have never read one single article on the Italian media that does not play down the image of Brazilian women, often resorting to offensive stereotypes, which portray them as pretty but stupid.

Eu nunca li um só artigo na mídia italiana que não reproduza a imagem da mulher brasileira, frequentemente usando estereótipos ofensivos, que as retratam como sendo bonitas, mas estúpidas.

Performance “Carimbada” da designer gráfica Janaína Teles no blog Corpo des-mapeado: “utilizo o carimbo como objecto que taxa e marca outros corpos como a si mesmo (…) testemunha de um auto reconhecimento desta mulher marcada e estereotipada, abrindo possibilidades de processos de resignificação de identidades.”

Em fevereiro deste ano, Claudia M. Vieira, a advogada e Professora no Mestrado em Direito Internacional e Relações Internacionais da Universidade de Lisboa, escrevia no site Sair do Brasil sobre efeitos do preconceito e discriminação que existe contra a mulher brasileira no exterior:

É tão grave a situação que as próprias mulheres brasileiras estão mudando o comportamento. As que ja vivem mais tempo fora do Brasil, já nem sorriem naturalmente, não brincam, não usam as roupas que gostam, tudo isso, por medo de sofrer preconceito. No curso de Mestrado da Universidade de Lisboa, constatei algumas alunas, falando com o sotaque português para serem aceitas, com a desculpa de que assim eles, os portugueses as entendiam melhor.

Já em setembro de 2011 Mariana Selister, desenvolvendo uma tese de doutorado sobre a representação da mulher brasileira na mídia social portuguesa, lançou o Manifesto Mulheres Brasileiras (@MBrasileiras), em repúdio ao preconceito contra as mulheres brasileiras em Portugal:

O estigma da hipersexualidade remonta aos imaginários coloniais que construíam as mulheres das colônias como objetos sexuais, escravas sexuais, e marcadas por uma sexualidade exótica e bizarra. Cita-se, por exemplo, a triste experiência da sul-africana Saartjie Baartman, exposta na Europa, no século XIX, como símbolo de uma sexualidade anormal. Em Portugal, esses imaginários coloniais, infelizmente, ainda são reproduzidos pela comunicação social.

Terminando com um apelo que continua urgente e atual:

Exigimos, das autoridades competentes, que se faça cumprir a “CEDAW – Convenção para a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Contra as Mulheres”, da qual tanto Portugal, como o Brasil, são signatários. Destacamos, também, o “Memorando de Entendimento entre Brasil e Portugal para a Promoção da Igualdade de Gênero”, no qual consta que estes países estão “Resolvidos a conjugar esforços para avançar na implementação das medidas necessárias para a eliminação da discriminação contra a mulher em ambos os países”.

Mulheres Afro-Brasileiras, Cabelo Crespo e Consciência Negra

Yohana de Andrade — Tue, 20 Nov 2012 12:15:32 +0000

“Pode ir de cabelo solto na minha escola, mas eu não gosto, porque ele seca e fica ruim. Meu cabelo é ruim”. A frase é dita por uma menina no web documentário Raíz Forte, que mostra como mulheres negras no Brasil lidam e lidaram com seus cabelos. Segundo a descrição do projeto na página do Facebook, o intuito é “gerar discussões acerca das relações com o cabelo enquanto forma de pertencimento e de explicitação da ancestralidade africana”.

No dia em que se celebra a Consciência Negra no Brasil, 20 de novembro, convidamos a conhecer este filme cuja narração, feita em primeira pessoa, conecta às histórias das diferentes personagens, mostrando o preconceito sofrido pela sociedade e, muitas vezes, por elas mesmas ao longo da vida.

O documentário, dividido numa série de três episódios, começa por abordar os rituais de manipulação do cabelo crespo durante a infância da mulher negra, e depois mostra como várias mulheres agem diante das opções adquiridas durante a adolescência e juventude. O terceiro e último episódio apresenta experiências das personagens em relação ao cabelo crespo, da infância a juventude, que marcam sua história hoje.

Em entrevista ao blog Meninas Black Power, Charlene Bicalho, idealizadora do documentário Raíz Forte, compartilha sua própria experiência com seu cabelo. Segundo conta Charlene, sua “raíz” foi negada desde a infância até à idade adulta, passando por várias fases de disfarce, como as trancinhas, “o alisamento como a salvação do problema”, o consequente enfraquecimento do cabelo, a dependência de tratamentos químicos e caros. Até que, aos 26 anos, resolveu entrar num processo que lhe permitisse descobrir de novo como era o seu cabelo. E o resultado? Charlene conta:

Charlene Bicalho

comecei a ser abordada por mulheres negras, em ambientes que eu frequentava, perguntando o que eu fazia para meu cabelo ficar daquela forma. As abordagens aumentavam a medida que o meu cabelo crescia e isso começou a mexer comigo porque eu me via naquelas mulheres, via nelas meu cabelo de anos atrás. Comecei então a pensar algum projeto cultural onde pudesse abordar essa temática, no intuito de mostrar para essas mulheres que existem alternativas para tratar dos cabelos diferentes das que geralmente são ensinadas no âmbito familiar. Dessas reflexões surgiu o projeto RAIZ FORTE!

A relação entre preconceito, mulheres negras e cabelos crespo pode ser acompanhada em diversos setores da sociedade e mídia.

Como relata no site Jezebel, no artigo intitulado “Bombril é palha de aço. Cabelo crespo é outra coisa”, Livia Deodato critica a relação entre o objeto e seu cabelo:

Aí, quando a gente pensa que todo este mal-estar ficou lá nos anos 80, vem a Bombril [empresa cujo principal produto é palha de aço, pejorativamente associada aos cabelos crespos], ciente da associação preconceituosa criada em torno da sua marca, claro, e lança um concurso para descobrir a nova melhor cantora do Brasil no programa do Raul Gil: Mulheres que Brilham, cujo logo é a sombra de uma mulher de perfil que tem cabelo crespo.

(O concurso, que durou entre junho e outubro de 2012, teve como vencedoras as cantoras Bruna e Keyla, notavelmente loiras e não afro-brasileiras).

O blog Cabelo Crespo é Cabelo bom, da jornalista Mariangela Miguel, tem o mesmo intuito do documentário: mostrar que o cabelo crespo é tão bonito quanto o liso:

Quando o seu cabelo só cresce para cima, como explicar para uma menina de 13 anos que ela não pode nem sonhar com o cabelo Chanel? Quem é o culpado? O cabelo ruim.

Acreditei nisso por muitos anos. Hoje, depois de tantas experiências (que vou fazer questão de contar cada uma para vocês), cheguei a seguinte conclusão: se meu cabelo fosse realmente ruim, não teria agüentado tanto secador, chapinha e química.

Luísa Diogo, ex-Primeira Ministra de Moçambique, no documentário “Mulheres Africanas – A Rede Invísivel“, apresentando a trajetória de lutas e conquistas históricas da mulher africana em diferentes países do continente africano. (Clique para ver o trailer)

“Esse fenômeno pelo qual passam as cabeleiras das mulheres, principalmente as negras, não é exclusivo entre as brasileiras”, indica o blog Colherada Cultural:

Nos Estados Unidos a questão está tão presente que virou tema de um divertido documentário chamado “Good Hair” (ou “Cabelo Bom”, em tradução livre) (…) [que] mostra como age a indústria de produtos para cabelos voltada aos negros, bem como a ausência quase que total de personalidades negras que assumem os fios crespos.

Também no mundo da música a questão é retratada. Um exemplo é dado pela jovem psicóloga Jessica Sandim, que partilha no seu blog a música “I am not my hair“, da cantora norte americana India Arie, dedicando-a a:

nós que sempre, I mean, SEMPRE TODA A VIDA, entramos em conflito sobre nossos cabelos, nossa identidade, nosso gosto e a “maldita ditadura da sociedade”…
E também pra você que adora criticar tudo que é diferente.

A música faz uma apologia à recusa dos estereótipos incutidos pela sociedade, e tem sido partilhada pela blogosfera como “canto libertador”, descreve-o assim a autora do Diário de Bordo, Bordado a Bordô, como “canto de quando já se chegou, canto de tributo à trajetória”.

Venezuela: A Era Chávez Se Estende por Mais Seis Anos

Yohana de Andrade — Mon, 15 Oct 2012 14:05:30 +0000

Este post foi escrito em colaboração com Jessica Carrillo. [Todos os links levam a sites em espanhol, a não ser quando especificados]

Depois das eleições mais intensas das últimas décadas, a Venezuela vai somar seis anos mais à gestão que começou em 1999 com Hugo Chávez Frías. O movimento nas redes sociais — e particularmente no Twitter — foi bastante intenso, especialmente momentos antes do anúncio oficial dos resultados.

Do lado que apoia o presidente, os tweets expressam alegria e satisfação; já entre os que seguiam a proposta de Henrique Capriles, há uma mistura de sentimentos de decepção com profundas convicções de que as mudanças serão possíveis no futuro.

Em uma leitura detalhada, a imagem de um país dividido em dois pode ser mais nítida que antes. As separações entre as diferentes camadas da sociedade continuam sendo marcadas como parte do discurso.

Simpatizantes de Hugo Chávez durante evento de campanha de 11 de junho, 2012, em Caracas. Foto de Sergio Alvarez, copyright Demotix.

Adriana (@SombreroRojo) diz:

@SombreroRojo: Sigan! sigan el discursito de inclusión tipo: tierruos [apelativo despectivo usado contra la gente que vive en los barrios], brutos, analfabetas. Tendremos Chávez como… 30 años mas? sí, facil!

@SombreroRojo: Olhem! Olhem o discursinho de inclusão, tipo: tierruos [apelido depreciativo usado contra pessoas que vivem nas favelas], brutos, analfabetos. Teremos Chávez por… 30 anos mais? Sim, fácil!

Enquanto isso, MariAzul (@Mariazul84) escreve:

@Mariazul84: Asi con desprecio, con asquito, con arrogancia y todo, se tienen que calar que los tierruos les elija el presidente a la “gente nice”.

@Mariazul84: Assim com desprezo, nojinho, com arrogância e tudo, eles têm que aceitar que os tierruos escolham o presidente da “gente nice”.

Já o usuário @Racksonador pede para parar os discursos alarmistas:

@Racksonador: Y dejen de estar diciendo que van a matar a la gente o que los mataran y que se van a ir del país. LISTO SE ACABO #ElcomandanteSeQueda

@Racksonador: E deixem de dizer que vão matar as pessoas, ou que as matarão e que vão sair do país. PRONTO ACABOU. #Ocomandantefica

Pelo lado da oposição, há agradecimento a Henrique Capriles pelo seu trabalho de campanha, críticas ao oportunismo do presidente e denúncias de graves irregularidades nos dias da campanha eleitoral.

Do mesmo modo, muitos também pedem reflexão para seguir a luta e levar em conta que, apesar de a vitória não ter sido alcançada nestas eleições, os líderes da oposição contam agora com uma unidade organizada que permitirá um trabalho mais coeso e eficiente nos próximos anos.

Fedosy Santaella (@Fedosy) escreve:

@Fedosy: Capriles seguirá sirviendo, yo seguiré escribiendo. Mi país es mi país. No soy menos venezolano, ni soy menos escritor.

@Fedosy: Capriles vai continuar servindo, eu continuarei escrevendo. Meu país é meu país. Não sou menos venezuelano, nem sou menos escritor.

Moraima Guanipa (@haticos) diz:

@haticos: Reconoceré el triunfo de Hugo Rafael Chávez Frías pero jamás aplaudiré la forma ventajista, abusiva y manipuladora con la que se impuso.

@haticos: Reconhecerei o triunfo de Hugo Ragael Chávez Frías, mas jamais vou aplaudir a forma oportunista, abusiva e manipuladora como ele se impôs.

@upallove, por outro lado, expressa decepcionada os resultados desta e de outras eleições presidenciais:

@upallove: En Argentina gano Cristina. En México gano Peña Nieto. En Venezuela gano Chavez. En Latino América gano la ignorancia.

@upallove: Na Argentina, ganhou Cristina. No México, ganhou Peña Nieto. Na Venezuela, ganhou Chavez. Na América Latina, ganhou a ignorância.

Andrea (@DynamiteAndre) aponta, como muitos outros, sua preocupação com o uso de armas durante a celebração:

@DynamiteAndre: “¡VIVA CHÁVEZ!” seguido del sonido de muchos tiros seguidos. No, amigo chavista. No vas a poder convencerme de que esto está bien.

@DynamiteAndre: “Viva Chávez!” seguido do som de muitos tiros em sequência. Não, amigo chavista. Não poderás me convencer de que isto está bem.

Depois de examinar as numerosas mudanças que aconteceram na noite das eleições, uma ideia surge no debate: a necessidade do reconhecimento para a superação da grande diferença de classes e a autocrítica necessária para cada um de seus atores. Luis Carlos Díaz (@LuisCarlos) apontou essa necessidade que se destaca como resultado destas eleições:

@LuisCarlos: Empieza la competencia por el reconocimiento del otro

@LuisCarlos: A competição começa pelo reconhecimento do outro.

Luis Carlos enfatizou também um feito da reflexão necessária para todas as tendências:

@LuisCarlos: El presidente Chávez gana por cuarta vez una elección presidencial y tendrá un periodo 1999-2019

@LuisCarlos: O presidente Chávez ganha pela quarta vez uma eleição presidencial e terá um período 1999-2019.

Do lado da base do governo, Gabriel López (@GaboVzla) diz:

@GaboVzla: El triunfo que ya todos conocemos merece tambien profundas reflexiones,que sin duda vendran.Hoy,a celebrar y a fortalecer nuestra democracia

@GaboVzla: O triunfo que todos já conhecemos merece também profundas reflexões, que sem dúvida virão. Hoje, temos que celebrar e fortalecer nossa democracia.

Muitas perguntas ficam abertas e muitas opiniões mais ocuparão as conversas esta semana na blogosfera venezuelana.

Índia: Maridos Devem Pagar Esposas pelas Tarefas Domésticas?

Yohana de Andrade — Thu, 20 Sep 2012 09:02:16 +0000

O Ministério de Desenvolvimento da Mullher e Criança [En - todos os links] na Índia está considerando um projeto de lei que, caso aprovado, obrigaria por lei os maridos a pagarem uma porção de suas rendas a suas mulheres donas de casa, pelas tarefas domésticas.

Segundo a proposta do Ministério, um modelo está sendo feito, e permitiria uma avaliação do trabalho feito pelas donas de casa em termos econômicos e do reconhecimento e contribuição à economia, pela compensação às donas de casa pelo seu trabalho.

Espera-se que o projeto de lei refira-se às donas de casa como “engenheiras do lar“. A ministra Krishna Tirath afirmou que esta quantidade, que pode variar entre 10 a 20% do salário mensal do marido, não deve ser encarada como um salário pelo trabalho doméstico; mas sim como um honorário ou algo similar.

Enquanto a ministra enxerga isso como um passo a frente em direção ao empoderamento das mulheres, o projeto tornou-se um polêmico debate, tanto offline quanto online.

Alguns acham que “medir o valor do trabalho doméstico não pago é conceitualmente correto e vale a pena tentar”, mesmo que tornar obrigatório para os maridos pagar uma porcentagem fixa de seus salários possa ser o caminho errado.

Mulher lavando roupas. Imagem de Neil Moralee CC BY-NC-ND 2.0

Outros questionam como será possível colocar um preço em todo o trabalho que acontece dentro de cada e como tal lei seria implementada – dada as diversas dúvidas que com certeza surgirão.

E as perguntas já começaram a aparecer. Por exemplo, LordRaj questiona:

Are you suggesting an Employee / Employer relationship for the married couple?

Who is going to decide on the working hours and job description?

Estão sugerindo uma relação de Funcionária / Chefe em um casamento?
Quem irá decidir sobre as horas de trabalho e a descrição de funções?

No Ground Report, uma plataforma aberta de notícias, D. Chaitanya questiona ainda mais o assunto que pessoas (tanto homens e mulheres) parecem estar calorosamente debatendo. Por exemplo:

If in the place of wife, house-maid is discharging every day house-hold work, then how should the house-maid be treated? Should not the house-maid be treated on par with the wife? (In such cases) who are legitimately entitled for that 10 or 20% of amount?

If 10 or 20% salary is deposited on wife’s name, what about the maintenance money to wife, if she deserts the husband and files a maintenance case on husband?

Will this law create new financial skirmishes between wives and husbands? Like 498-A of Penal Code, Maintenance laws, domestic violence laws, will this law also be misused by some wives?

Se no lugar da esposa, uma empregada doméstica se ocupa todos os dias com as tarefas, então como a empregada deveria ser tratada? Ela não deveria ser tratada em igualdade com a esposa? (Em tais casos), quem é o responsável legítimo pela quantia de 10 a 20%?
Se 10 ou 20% são depositados em nome da esposa, o que acontece com a pensão alimentícia, caso ela se separe do marido e peça uma pensão?
Essa lei criará novas disputas entre maridos e esposas? Assim como a lei 498-A do Código Penal, as leis de pensão, leis de violência doméstica, esta lei será mal usada por algumas esposas?

A blogueira Surya Murali também está questionando como o governo propõe implementar uma lei assim. Ela escreve em seu blog:

I am all for the empowerment of women, and also their financial independence… (but) my biggest question to these lawmakers is that how are they planning to implement the proposal? If they go about doing it the way such that a husband shares a percentage of his income with his wife for her work, I don’t see how it makes the economic situation of the house any better or how it makes the woman independent and empowered. The gross income remaining the same, the household economy is not changed. Most responsible husbands, in my belief, would share the running costs of the household with their wives anyway… if that isn’t the case, then this sort of a scheme is not going to improve the husband-wife equation of those households.

Sou totalmente a favor do empoderamento da mulher e sua independência financeira…. (mas) Minha maior pergunta para esses legisladores é como eles estão planejando implementar o projeto? Se eles fizerem de uma maneira na qual o marido compartilha uma porcentagem de seu salário com sua esposa pelo trabalho dela, eu não sei como isto torna a situação econômica da casa melhor ou como isto fortalece ou torna as mulheres independentes. A renda bruta continua a mesma, a economia doméstica não muda. A maioria dos maridos responsáveis, na minha opinião, compartilhariam os custos de uma casa com suas esposas de qualquer jeito… Se este não é o caso, então isto é um tipo de esquema que não vai melhorar a equação marido-mulher nestas casas.

No iDiva, Archana Jayakumar pergunta:

How does all of this not make her anything but a glorified servant?

Como tudo isso não torna a esposa em uma mera serva glorificada?

Sunita no Supari.org concorda e chama este projeto de lei como “movimento de quebra familiar” do governo. O blogueiro LordRaj conclui que

Under the guise of ‘development and welfare’ of women, all you have been doing is promoting a bias against men.

Sob a máscara de “desenvolvimento e bem estar” das mulheres, tudo o que vocês estão fazendo é promover um preconceito contras os homens.

Grupos de direitos para o homens tendem a concordar. Vicky Nanjappa aponta que:

A proposal to part with a portion of the husband’s salary and hand it over to the wife has been strongly opposed by Men’s rights groups…The ‘Save Family Foundation’ has written a letter to Krishna Tirath, Union Minister for Women and Child Development, seeking immediate withdrawal of the proposal. The foundation, representing around 40 different men’s organizations across the country, has termed this proposal as one-sided.

A proposta de dividir uma porção do salário do marido e entregá-la à esposa tem sido fortemente contestada por grupos de direitos para os homens… A “Fundação Salve a Família” escreveu uma carta para Krishna Tirath, Ministra do Desenvolvimento da Mulher e Criança, buscando a retirada imediata do projeto. A fundação, representando cerca de 40 organizações masculinas diferentes do país, afirma que o projeto é enviesado.

O Cursed Indian Male parece já estar sentido a pressão. Ele lamenta:

With such incentives, it is not surprising that many wives would rather just sit idle, and get free doles from their husbands, with the kind blessings of the Indian judicial system. And all this under the guise of women empowerment

Com tais incentivos, não é surpresa que muitas esposas prefiram ficar ociosas e receber o auxílio de seus maridos, com a gentil bênção do sistema judicial indiano. E tudo isso sob a desculpa do empoderamento da mulher.

Contudo, outros estão mais positivos em relação ao projeto por vários motivos. Por exemplo, em uma discussão no Defence Forum India, Yusuf parece satisfeito. Ele escreve:

Actually this news is music to my ears. Gives me more ways to save tax. :-)

Na verdade, esta notícia é música para meus ouvidos. Me dá mais formas de economizar impostos. :-)

A blogueira Surya Murali socializa o que ela pensa ser uma solução mais prática para o tema, algo que verdadeiramente beneficiará as mulheres sem colocá-las na hierarquia “funcionária-chefe” dentro da família. Ela sugere:

Let the government work out a method in which they evaluate the households economically and they give the housewives / homemakers an allowance. This totally skips the husband as a middleman and is a direct deal between the people who want the housewives to be empowered and the housewives. In my opinion, this would not only help the women be independent, it will also improve the general quality of life in households which otherwise manage with meager means. Thus, both targets of economic upliftment and female empowerment would be achieved.

Deixemos que o governo trabalhe em um método no qual eles avaliam os lares economicamente e dê às esposas / empregadas domésticas um abono. Isso descarta totalmente o marido como um intermediário e é um acordo direto tanto entre as pessoas que querem mais autonomia para as donas de casa quanto as próprias donas de casa. Na minha opinião, isso não só ajudaria as mulheres a serem mais independentes, mas também iria aprimorar a qualidade de vida em geral nos lares nos quais, de outra forma, lidam com meios mais escassos. Além disso, tanto os objetivos de melhoramento econômico e empoderamento feminino seriam alcançados.

InfoQueenBee concorda e adiciona:

Instead of making the law to provide for the ‘salary’ to the housewife, some other schemes may be introduced such as statutory-minimum/compulsory life-insurance, medical insurance, investments etc. for the housewives and children.

Em vez de fazer a lei fornecer o “salário” para a dona de casa, outros esquemas podem ser introduzidos como um seguro de vida obrigatório legalmente regulado, seguro médico, investimentos, etc. para donas de casas e crianças.

Enquanto se espera para ver o que acontece com o projeto da Ministra, parece que o debate ao redor desta questão do marido ser forçado a pagar um “honorário” a sua “engenheira do lar” pelo trabalho doméstisco está longe de acabar.

Imagem por Todd Berman (TheArtDontStop.org) CC: BY-NC-SA 2.0

Brasil: “Humor” Misógino em Blog Patrocinado pela MTV

Yohana de Andrade — Wed, 19 Sep 2012 13:52:44 +0000

Eduardo Mendes, conhecido como EduTestosterona, mantém um blog patrocinado pela MTV chamado “Testosterona, o blog do macho moderno“. No final de agosto de 2012, um post de maio de 2010 intitulado “Como obter sexo anal com sua namorada”, que mostrava um vídeo de 3 minutos e meio fazendo apologia ao estupro, foi denunciado ao Ministério Público.

No vídeo ficcional, que já foi retirado do blog, após a personagem da namorada recusar por duas vezes a prática, o personagem Billy bate com um tijolo em sua cabeça a fim de estuprá-la. O vídeo termina mostrando Billy com a namorada desacordada na cama.

Em resposta a isso, internautas começaram a debater sobre o tipo de conteúdo misógino constantemente postado pelo blog e o patrocínio que recebe da MTV. Amanda publicou no Twitter:

Imagem da campanha online pelo fim do blog Testosterona, partilhada pela página Nós Denunciamos no Facebook

Ainda não entendi porque a MTV não retirou o Testosterona do ar. Machismo dá tanto dinheiro assim?

Fátima, no blog Sub Judice, discute o post em termos legais. Segundo a autora, o vídeo postado por EduTestosterona “ensina uma modalidade de crime sexual (…), um crime hediondo”. Ela ainda completa e explica a relação de apoio ao Testosterona por parte da MTV:

Enquanto patrocinadora, ela [MTV] emite o seu ‘ok’ para o conteúdo veiculado, ou será que uma empresa com esse capital todo patrocinaria um blog com conteúdo com o qual não concordasse? Dífícil.

A lógica extraída poderia ser a seguinte: A MTV brasileira, empresa que notadamente influencia jovens ao criar tendências de comportamento e consumo, PAGA ao proprietário do blog para que ele cometa o crime de APOLOGIA AO CRIME.

As piadas sem graça na mídia brasileira

Apesar da MTV ter publicado nota dizendo que os Blogs parceiros não refletiam a opinião da emissora, organizações civis e indivíduos continuam questionando a parceria da emissora com o blog. As críticas dos blogs apontam que o humor promovido pelo Testosterona é feito através de um conteúdo que incita a humilhação dàqueles que são diferentes dos homens, heterossexuais, brancos e que não têm acesso a bens de consumo.

“Mulheres mordendo maçã, símbolo do fruto proibido”. Foto de Andre M. Chang copyright Demotix (04/06/2011), São Paulo, Brasil.

Em seu blog, Andrea Chagas Cerqueira contra argumenta a o fato de que o blog é humorístico, como justifica Edu:

O autor do Testosterona acusa seus críticos de não terem senso de humor. O que ele parece não entender é que suas ideias têm consequências muito reais.

Em março, a Polícia Federal prendeu os autores de outro blog que incitava o ódio contra mulheres, gays e diversos grupos – eles eram parceiros do Testosterona e também postavam conteúdo no blog. Durante a investigação, a Polícia descobriu ainda que eles planejavam um massacre na Universidade de Brasília.

No post intitulado “A piada que estupra“, no blog PontoGG, Abbsaraiva escreve:

O que precisa ser dito é que esse tipo de humor é compartilhado socialmente porque exprime a violência intrínseca do grupo a qual pertence. Além disso, essas piadas justificam a discriminação social, estabelecendo a lógica dominante sobre quem precisa ser avacalhado, escrachado. Esse humor nos oferece a possibilidade de compreender historicamente a formação dos estereótipos, bem como compreender o modo perverso como se processa a reafirmação do preconceito. Nesse contexto, a MTV tem responsabilidade sim sobre os portais que ela hospeda.

“Tua boca é fundamental contra os fundamentalismos”, “70% dos estupros acontecem dentro do ‘lar'”. Foto no Flickr de gaviota paseandera (CC BY-NC-ND). Porto Alegre, Brasil (2005)

Depois da denúncia encaminhada ao Ministério Público Federal, o blog O machismo chato de cada dia postou a resposta da Secretaria de Políticas para Mulheres:

Não é incomum encontrar desvalorização e depreciação da imagem da mulher em peças publicitárias, novelas, programas humorísticos, letras de música etc. Isso traz como consequência o reforço à discriminação de gênero.

(…)

É fundamental que a sociedade se mobilize e se manifeste em favor de uma mudança de paradigma, podendo sempre contar com o apoio e o desenvolvimento de políticas públicas por parte desta Secretaria.

Assim, considerando o teor da denúncia, encaminhamos o caso para ciência e providências cabíveis por parte do Ministério Público Federal.

“Respeite as mulheres se for homem”. Foto de Andre M. Chang copyright Demotix (04/06/2011), São Paulo, Brasil.

Pelos menos duas petições foram iniciadas contra o blog Testosterona. Uma delas foi lançada a 13 de setembro pela comunidade online All Out, que luta pelos direitos de liberdade sexual. Chamada “MTV: Deixe de Patrocinar o Ódio” e com o objetivo de chegar a 10 mil assinaturas, a mensagem é direcionada ao presidente da MTV Networks, Van Toffler, para que a empresa encerre sua parceria com o blog Testosterona.

A outra foi criada a 4 de setembro pela cidadã Lívia de Figueiredo Brasil no Avaaz e pretende arrecadar 3 mil assinaturas e ser encaminhada à Secretaria de Políticas para as Mulheres.

Até a data que este post foi escrito, o vídeo continua online no YouTube, a MTV não se pronunciou novamente e o blog continua sendo patrocinado pela emissora.

Thiana Biondo colaborou neste post.

Brasil: Ativista Moçambicano Deportado Volta ao País e Denuncia Vale

Yohana de Andrade — Thu, 19 Jul 2012 10:01:47 +0000

Entre as mais de 45 mil pessoas que participaram da Rio+20, um moçambicano ganhou destaque por ter sido deportado do Brasil. Jeremias Vunjanhe foi impedido de entrar no país para participar como observador na Conferência das Nações Unidas sobre Desenvolvimento Sustentável, realizada no Rio de Janeiro entre 19 a 22 de junho de 2012.

No Twitter Bettina Riffel resumiu em alguns caracteres o que Jeremias pretendia fazer na Conferência. Segundo ela:

Jeremias Vunjanhe pretender expor a atuação da Vale em Téte (Moçambiq), onde explora uma das maiores minas de carvão a céu aberto do mundo.

Jeremias é jornalista e assessor de organizações de base comunitária, sendo integrante da ONG Justiça Ambiental – Amigos da Terra Moçambique. Neste vídeo, gravado pela Amigos da Terra em 2010, e nesta entrevista, de 2011, feita pelo Instituto Humanitas Unisinos, ele conta como a extração de carvão em Moçambique afeta diretamente milhares de famílias e provoca danos ambientais.

O projeto da Vale Moçambique consiste na pesquisa, prospecção e exploração mineira na bacia carbonífera de Moatize, uma das maiores reservas de carvão mineral não exploradas do mundo e de elevadíssima qualidade. (…) Há desrespeito dos mais elementares direitos humanos e liberdades básicas consagradas na Constituição da República de Moçambique e demais legislação em vigor.(…) Também há violação dos direitos à informação, à habitação adequada, ao trabalho e ao digno padrão de vida, às práticas e modos de vida tradicionais comunitários, bem como o acesso e preservação de patrimônios culturais materiais e imateriais.

Jeremias Vunjanhe. Foto de seu perfil no Facebook.

Em seu perfil no Facebook, o próprio Jeremias confirmou a deportação:

De facto fui deportado do aeroporto Internacional de São Paulo no passado dia 12 de Junho corrente quando eram as 1 horas e 30 minutos. Não me foi dada nenhuma explicação plausível e consistente sobre a decisão do Departamento da Policia.

O Comitê Popular da Copa, que reúne entidades da sociedade civil e comunidades atingidas por obras de infraestrutura nas cidades que vão sediar jogos Copa do Mundo de 2014, questionou em seu perfil no Twitter:

@comitepopoa Por que Jeremias Vunjanhe entrou na lista do SINPI? Quais são os critérios para inclusão? Outros ativistas estão na lista?

Paulo Pavesi comentou sobre o assunto no post “Jeremias Vunjanhe e a Democracia”. Ele escreveu:

O governo brasileiro tem praticado a democracia de uma forma bastante interessante. Expulsando, demonizando, impedindo, calando aqueles que são contrários às medidas políticas ou que expõem o governo de alguma forma.

Nem a Polícia Federal nem o Sistema Nacional de Impedidos e Procurados justificaram a ação. Contudo, após mobilização de mais de 100 movimentos e organizações nacionais e internacionais, o jornalista retornou ao Brasil em 18 de junho, seis dias após sua deportação.

O Coletivo Catarse gravou a chegada de Jeremias Vunjanhe ao Brasil. No vídeo, Jeremias dá uma entrevista e conta o que ouviu da Vale, as consequências para as famílias moçambicanas e as promessas não cumpridas pela empresa:

Finalmente no Rio de Janeiro, Jeremias pôde participar dos eventos previstos, como a Marcha Anticorporações, que gerou o lançamento do Relatório de Insustentabilidade da Vale, e do III Encontro Internacional de Atingidos pela Vale. Além da ONG Justiça Ambiental, outras entidades denunciaram atividades da Vale durante a Cúpula, tais como: Articulação Internacional dos Atingidos pela Vale, Via Campesina, Marcha Mundial das Mulheres, Comissão Pastoral da Terra, sindicato United Steelworkers (USW), Movimento Xingu Vivo para Sempre e o Movimento dos Atingidos por Barragens.

Em entrevista concedida ao Instituto Humanitas Unisinos após a Rio+20, o jornalista considerou as propostas finais do evento como “demasiadamente teóricas“.

De volta a Moçambique, Jeremias compartilhou no Facebook um agradecimento a todos que o ajudaram nas semanas “de tanta turbulencia, emocao e adrenalina incriveis”. No dia 16 de julho, ele fez uma denúncia sobre a relação entre o ex-presidente da Vale e o presidente de Moçambique, Armando Guebuza:

Roger Agnelli, antido presidente da Vale entre 2001 e 2011 acaba de confirmar aquilo alguns de nos ja sabiamos. Ele faz parte do Conselho do Presidente de Mocambique Armando Emilio Guebuza. Na verdadeRoger Agnelli tornou-se um super lobbista da Vale e do Governo brasileiro e depois de ter vencido a ofenciva capitalista em Mocambique com o Projecto de Mineracao de Moatize foi escolhido pelo tambem loobista Armando Guebuza para ser um dos seus conselheiros. Como dizia uma companheira ha pouco ele participa de todas as decisões estratégicas do país quanto a mineração e possivelmente a energia e produção agrícola…

A Vale, que está presente em 38 países nas Américas, África e Ásia, foi eleita a pior empresa do mundo, por voto popular, no prêmio Public Eye Award no início de 2012.

Ruanda: Do Colonialismo e Genocídio à Recuperação

Yohana de Andrade — Thu, 19 Jul 2012 09:30:42 +0000

1º de julho foi um dia muito especial em Ruanda, já que o país celebrou 50 anos da independência e 18 anos desde o final do genocídio. A independência da Bélgica foi conquistada em 1º de julho de 1962, e o genocídio terminou oficialmente em 4 de julho de 1994.

interpeace.org escreveu [en - todos os links dese post estão em inglês]:

This is an important week in Rwanda. It was 50 years ago, on the 1^st July 1962, that Rwanda gained its independence. That’s not all, on the 4^th July 1994, Rwandans were liberated from the genocidal regime. And it was only last month, the Gacaca courts in Rwanda were officially closed and marked the end of a period of transitional justice.

Esta é uma semana importante em Ruanda. Foi há 50 anos atrás, no 1º de julho de 1962, que Ruanda ganhou sua independência. Isto não é tudo; no 4 de julho de 1994, os ruandeses foram libertados do regime genocida. E somente no mês passado a corte Gacaca em Ruanda foi oficialmente fechada e marcou o final de um período transitório da justiça.

Ossos não enterrados de vítimas do genocídio de Ruanda em um centro memorial. Imagem feita pelo usuário do Flickr DFID – UK Department for International Development (CC BY-NC-ND 2.0).

Contudo, como bem apontado pelo presidente Paul Kagame em seu discurso à nação, em 1º de julho de 2012, foi somente nos últimos 18 anos que o povo ruandês:

have regained the dignity and identity that they lost – first, under colonialism and then, ironically, at the time of independence.

retomou a dignidade e identidade que perderam – primeiro, sob o colonialismo e, depois, ironicamente, no período de independência.

Para entender a ligação entre estes dois períodos, o site newsfrwanda.com explicou:

March 24th, 1957, Grégoire Kayibanda, with the help of Catholic Bishop Perrudin penned the famous Bahutu manifesto, in which, for the first time a political problem was explained in racial terms, demanding the emancipation of Bahutu and a racial quota system in education and employment.

24 de março de 1957. Grégoire Kayibanda, com a ajuda do bispo católico Perrudin, redigiu o famoso manifesto Bahutu, no qual, pela primeira vez, um problema político foi explicado em termos raciais, exigindo a emancipação de Bahutu e um sistema de cota racial na educação e nos empregos.

Margee Ensign, atual presidenta da Universidade Americana da Nigéria, discutiu a gênese do genocídio ruandês:

Colonial and religious structures and policies helped lay the foundation for the genocide of 1994, when close to one million people were killed. In 1994, while the international community turned away, the Rwandan Patriotic Front stopped the genocide.

Políticas e estrutuas coloniais e religiosas ajudaram a estabelecer as bases para o genocídio em 1994, quando cerca de um milhão de pessoas foram assassinadas. Em 1994, enquanto a comunidade internacional virava as costas, a Frente Patriótica Ruandesa parou o genocídio.

Em seu texto, Margee Ensign destacou:

Here is what the country looked like in 1994:

Over one million people — primarily Tutsi — has been massacred

The infrastructure was decimated.

Social cohesion was destroyed

All the country's key sectors — education, agriculture, health, justice and the economy — were obliterated.

Isso era como o país era em 1994:

Mais de um milhão de pessoas – principalmente tutsis – foram massacrados
A infraestrutura foi dizimada
A coesão social foi destruída
Todos os setores-chave do país – educação, agricultura, saúde, justiça e economia – foram eliminados.

Nos últimos 18 anos, muito foi conquistado tanto em termos de reconciliação quando em desenvolvimento sócio-econômico.

Consciente da importância da reconciliação nacional, foi urgente para o novo governo mostrar aos sobreviventes e à comunidade internacional que a justiça estava sendo feita. Para processar todos os envolvidos no genocídio – estimadamente 2 milhões de pessoas, no sistema judiciário moderno -, seriam necessários muitos anos. O governo introduziu a corte tradicional chamada Gacaca, em 2001.

Jean Kayigamba explicou sobre a Gacaca no newint.org:

During these trials, defendants are given shorter sentences in exchange for confessing and are encouraged to seek forgiveness from the victim’s family. The survivors are also able to finally discover how their loved ones were killed and where their remains had been disposed of.

Durante estes julgamentos, os réus recebem sentenças curtas em troca da confissão e são encorajados a procurar perdão da família da vítima. Os sobreviventes também são permitidos descobrir finalmente como seus amados foram assassinados e onde seus restos mortais foram descartados.

Will Jones apresentou sua conclusão sobre o trabalho e as conquistas de Gacaca:

In June of this year, Rwanda completed an experiment in post-conflict justice without parallel anywhere in the world. Since 2001, roughly 11,000 courts in every corner of Rwanda have been meeting to work through the caseload of crimes left by the Rwandan genocide, in which some 800,000 Tutsis and their perceived Hutu and Twa allies were systematically murdered. These courts met weekly. They have processed approximately 1.9 million cases –some 400,000 suspected perpetrators of genocide. They have done so at a cost of roughly $40 million dollars.

Em junho deste ano, Ruanda completou um experimento em justiça pós-conflito sem comparação no mundo. Desde 2001, cerca de 11 mil tribunais em cada esquina de Ruanda se reuniram para trabalhar com o número de processos de crimes deixados pelo genocídio de Ruanda, no qual aproximadamente 800 mil tutsis e seus aliados descobertos hutus twa foram sistematicamente assassinados. Estas cortes se reuniam semanalmente. Elas processaram cerca de 1,9 milhão de casos – cerca de 400 mil suspeitos de perpetuar o genocídio. Eles fizeram tudo isso com o custo de cerca de $ 40 milhões de dólares.

Desde o fim do genocídio em Ruanda, o país fez um notável desenvolvimento sócio-econômico. No campo da política, Ruanda é conhecida por ser o único país no mundo por ter mais mulheres do que homens no parlamento.

Entretanto, os registros de Ruanda em direitos humanos não são tão brilhantes. Em seu relatório anual, enviado em maio de 2012 ao Comitê da ONU Contra Tortura, denunciando o uso de tortura e outros maus tratos ao redor do mundo, a Anistia Internacional apontou o dedo ao regime do presidente Paul Kagame. Discutindo o relatório, jambonews.net escreveu:

The organization documented 18 allegations of torture and other ill-treatments. It also outlined cases involving enforced disappearance, unlawful detention, and lack of access to lawyers, family members and medical assistance in contravention to the Convention against Torture and Other Cruel, Inhuman or Degrading Treatment or Punishment (CAT).

A organizaão documentou 18 alegações de tortura e outros maus tratos. Também destacou casos envolvendo desaparecimento forçado, detenção ilegal, falta de acesso a advogados, membros familiares e assistência médica, em contravenção à Convenção contra a Tortura e Outros Tratos ou Penas Crueis, Inumanos ou Degradantes (CAT, na sigla em inglês).

Divisões étnicas e tensões pós-independência resultaram no genocídio de 1994 contra os tutsis. Estimadamente mais de um milhão de pessoas morreram em um período de 100 dias.

Timor-Leste: Poucas Surpresas nas Eleições Parlamentares

Yohana de Andrade — Mon, 09 Jul 2012 21:31:55 +0000

65 cadeiras. 18 partidos. 647.814 eleitores.

Estes são alguns dos importantes números do 7 de julho de 2012, quando o Timor Leste conduziu [en] suas eleições parlamentares. Esta é a terceira eleição deste ano desde que a corrida presidencial [en] se fez em dois turnos, em 17 de março e 16 de abril de 2012.

La'o Hamutuk [en] disponibiliza os resultados não oficiais das eleições e os números dos assentos que os partidos ganhadores [en] vão receber:

According to preliminary complete results from STAE, here's how the 65 seats will be assigned in Timor-Leste's next Parliament, using a 3% Threshold and the D'Hondt method for seat allocation:

CNRT: 30
Fretilin: 25
Partido Democratico: 8
Frente-Mudanca: 2

If the final counting increases KHUNTO's vote by more than 200, they'll pass the threshold and get two seats, which will come from CNRT and Fretilin.

Timor-Leste's law says that parties getting less than 3% of the valid vote are not included in the seat allocation.

De acordo com os resultados completos preliminares do Secretariado Técnico de Administração Eleitoral, é assim que as 65 cadeiras serão distribuídas no próximo parlamento do Timor Leste, usando os 3% de cláusula de barreira e o método D'Hondt para atribuição de assentos:

CNRT: 30
Fretilin: 25
Partido Democrático: 8
Frente-Mudança: 2

Se a contagem final aumentar os votos do KHUNTO para mais de 200, eles vão passar o limiar e obter dois assentos, que virão do CNRT e Fretilin.

A lei do Timor Leste diz que os partidos que obtiverem menos de 3% dos votos válidos não estão inclusos na distribuição das cadeiras.

O CNRT é o partido da administração vigente, enquanto que o maior partido de oposição é o Fretilin. A análise dos resultados [en], feita por The Lost Boy, e suas consequências políticas:

Voter turnout was about 75% (74.78% to be exact based on above figures).

The parties Ramos-Horta campaigned for did worse in this election than the last one.

We're going to have five more years of a Gusmao-led coalition government, which means five years of big spending on infrastructure projects and suchlike.

O comparecimentos dos eleitores foi de 75% (74,78%, para ser exato)

Os partidos que Ramos-Horta apoiou foram piores nesta eleição do que na anterior.

Teremos mais cinco anos de um governo de coalizão liderado por Xanana Gusmão, o que significa cinco anos com despesas em infraestrutura e projetos similares.

O autor também comenta sobre a falta de cobertura da mídia internacional [en]:

So there was an election in Timor-Leste today, not that you'd have noticed because it got very little attention in the international press.

This is the election that matters, the one that's going to define the next few years in Timor-Leste, but apparently three votes in the same year is enough to turn off most news outlets.

But despite a rather uninspiring effort by the international media, an election was held and people did vote.

Então, houve uma eleição no Timor-Leste hoje, não que você tenha notado, porque teve pouca atenção da imprensa internacional.

Esta é uma eleição que importa, a que vai definir os próximos anos no Timor-Leste, mas, aparentemente, três votos no mesmo ano é o bastante para desligar a atenção da maioria das empresas de notícias.

Contudo, apesar de um esforço pouco inspirador da mídia internacional, a eleição foi realizada e as pessoas votaram.

Urnas de votação no Timor Leste. Foto de IRIglobal

A Fundação Internacional para Sistemas Eleitorais monitorou as eleições presidenciais no começo deste ano e listou algumas das irregularidades [en], que, espera-se, foram abordadas anteriormente às eleições parlamentares deste final de semana:

During the two rounds of presidential elections [en] held in March and April 2012, irregularities arose. Some areas of the country experienced a shortage of ballot papers due to an underestimation of voter turnout. Additionally, poor weather spoiled some ballot papers and complicated logistical arrangements. There were also instances reported regarding the quality of indelible ink and voters using camera phones to photograph marked ballots.

Voters were also required to vote in the sucos (local areas) in which they registered, which led some voters to incur significant costs

Durante os dois turnos das eleições presidenciais ocorridas em março e abril de 2012, surgiram irregularidades. Algumas regiões do país tiveram escassez de cédulas de votos devido a uma subestimação do número de eleitores. Além disso, o mau tempo estragou algumas cédulas e complicou a organização logística. Houve também relatos em relação à qualidade da tinta indelével e aos eleitores que utilizaram celulares com câmera para fotografar as cédulas marcadas.

Eleitores também foram obrigados a votar nos “sucos” (regiões locais) onde eles se registraram, o que implicou custos significativos a alguns deles.

A organização americana ETAN (Rede de Ação do Timor Leste e Indonésia, da tradução da sigla em inglês) trabalhou com alguns observadores internacionais [en] para monitorar o resultado das eleições:

What are we expecting to see? What are we watching for? What are we hoping for?

Starting with the last question – we're hoping, above all, for “free, fair and transparent” – the watchwords of a democratic election process.

To observe how:
- Citizens rights to free and secure elections are guaranteed. The State has a duty to ensure elections run well.
- The entitlement to live in peace is safeguarded.
- The people or voters are free to exercise their rights.

Election observation is, above all, accompaniment. We watch. We take note. We report. We do not intervene. We hope that our presence will serve as a measure of protection (if it's needed) but, more importantly, as a quiet sign of solidarity.

O que estamos esperando ver? O que estamos a assistir? O que estamos a aguardar?

Começando com a última pergunta – estamos esperando, acima de tudo, “liberdade, justiça e transparência” – as palavras-chave de um processo democrático eleitoral.
Para observar como:
- Direitos dos cidadãos a eleições livres e seguras são garantidos. O Estado tem o dever de garantir que as eleições ocorram bem.
- O direito de viver em paz é salvaguardado.
- As pessoas ou eleitores são livres para exercerem seus direitos. A observação da eleição é, acima de tudo, um acompanhamento. Nós assistimos. Fazemos anotações. Relatórios. Não intervimos. Esperamos que nossa presença servirá como medida de proteção (se necessária); contudo, mais importante, como um sinal silencioso de nossa solidariedade.

As hashtags #eleisaun2012 e #timorelections foram usadas para cobrir as eleições. Algumas das reações:

@yatespj big stories out of #eleisaun2012 is demise of smaller parties – and also that PD didn't capitalise on this like CNRT & FRETILIN did.

@yatespj: grandes histórias da #eleisaun2012 são o desparecimento de partidos menores, e também que o PD não capitalizou em cima disso, como CNRT & FRETILIN fizeram.

@georgedarroch: With Euro & #Eleisaun2012 campaigns over, it's going to be rather quiet. No more 6am fireworks, revving bikes, trucks of excited teens.

@georgedarroch: Com o fim da EuroCopa e da #Eleisaun2012, vai ficar tudo meio quieto. Não mais fogos às 6 da manhã, motos ou caminhões de adolescentes animados.

@ReesEdward: confirm Xanana mixed with oil/gas money a more powerful political force than FRETILIN. Alkatiri's political career over?

@ReesEdward: confirma-se que Xanana misturado com dinheiro de petróleo/gás é uma força política mais poderosa que FRETILIN. A carreira de Alkatiri está acabada?

Espanha: “Ocupam” os bancos nas ruas e na Internet

Yohana de Andrade — Mon, 18 Jun 2012 16:27:17 +0000

Este artigo faz parte da nossa cobertura especial Europa em Crise.

Na última semana de maio, os meios de comunicação anunciaram a semana mais difícil da economia espanhola desde a introdução do euro. A crise da dívida traz notícias que estão acabando com a paciência dos cidadãos. A injeção de dinheiro público para o resgate do banco Bankia [es] poderia chegar a 23 bilhões de euros. Contudo, os políticos governantes e os gerentes do banco não parecem estar interessados em assumir responsabilidades e explicar para a população o que causou a crise. Ou seja: as pessoas que mais sofrem com a crise.

A nacionalização do Bankia, além disso, segundo anunciado pelo presidente Mariano Rajoy, será somente parcial: permitiria uma reestruturação da entidade, evitando o naufrágio da economia, mas será destinada novamente para venda de ações. A consequência dessa socialização das perdas significa que os benefícios nem serão repercutidos na sociedade – motivo pelo qual muitos grupos de cidadãos exigem a nacionalização total da entidade.

Frente a este panorama desolador e à negativa do governo de investigar a gestão do Bankia, as pessoas na Espanha tomaram conta do assunto. Desde que a crise começou, é tempo de iniciativas populares. Mês passado, os indignados de Barcelona levaram seu protesto ao edifício do banco La Caixa, movimento conhecido como #OccypyMordor (em referência às torres de força do mal do filme O senhor dos anéis). Outro movimento similar organizou um panelaço em frente às torres Kyo de Madrid, sede do Bankia, com o nome #OccupyBankia.

Faixa diz

Outra concentração cidadã convocada com o mesmo propósito das anteriores – de denúncia a especulação, os despejos [es] e com a vontade de exigir transparência e explicações – foi feita no bairro madrilenho de Lavapiés. Centenas de pessoas se deslocaram até um edifício próximo à Atocha, com alojamentos vazios para manifestar sua intenção de entregar os andares a quem não tem acesso à moradia. Um dos lemas mais recorrentes é “Se o Bankia é nosso, suas casas também”. Há vários dias, os “yayoflautas”, ativistas mais velhos do movimento 15M, protestaram, ao mesmo tempo, nas sucursais de Bankia de cinco cidades espanholas: Madrid, Barcelona, Valência, Sevilha e Palma de Mallorca. Eles exigem um “resgate cidadão”, além de um esclarecimento sobre as causas da catastrófica situação bancária. Este veterano grupo tem um blog próprio [es], no qual foi publicado um manifesto em vários idiomas:

Ahora están poniendo el futuro de nuestras hijas y nietas en peligro. Estamos orgullosas de la respuesta social y del empuje que están mostrando las nuevas generaciones en la lucha por una democracia digna de este nombre y por la justicia social, contra los banqueros y los políticos cómplices. Estamos a su lado, de sentimiento, a las asambleas de barrio y también a la acción. Si quieren descalificar su valentía llamándolos “perroflautas”, a nosotras nos pueden llamar “iaioflautas”.

Agora estão colocando o futuro de nossas filhas e netas em perigo. Estamos orgulhosas da resposta social e do apoio que estão mostrando às novas gerações na luta por uma democracia digna deste nome e pela justiça social, contra os banqueiros e os políticos cúmplices. Estamos ao seu lado, de sentimento, às assembleias de bairro e também à ação. Se querem desqualificar sua valentia chamando-os de “perroflautas”, podem nos chamar de “iaioflautas”.

As convocatórias dos diferentes protestos contra o banco, todo o material fotográfico e audiovisual e manifestos circulam ativamente pelas redes sociais, convertidas em um medidor da raiva popular e uma chave para a organização da ação social. A fins de maio, foi criado o blog CierraBankia [es], que se dedica a recompilar artigos sobre o banco e difundir formas de boicote. O blog DarkSpaces [es] fez cartazes de paródia, como esses:

Cartel sobre Bankia: "Compromisso: Seu dinheiro é nosso precioso"

Um vídeo mostra outra maneira original da “ocupação” com um protesto de flamenco em uma filial do Bankia em Sevilha, dia 17 de maio, no qual um cantor acompanhado por bailarinas põe em cena uma canção chamada “Bankia, pulmões e brânquios”:

Este artigo faz parte da nossa cobertura especial Europa em Crise.

Iêmen: O Xeque, as Mulheres e o NYT

Yohana de Andrade — Mon, 11 Jun 2012 15:27:18 +0000

Este post faz parte de nossa cobertura especial dos Protestos do Iêmen 2011 [en].

As mulheres iemenitas tiveram um importante papel na revolução de seu país ano passado. Elas estavam na linha de frente de muitas marchas e foram um bom exemplo de bravura e firmeza. Por isso, internautas ficaram enfurecidos com o Xeque Hamid Al-Ahmar, membro da liderança política do Al Islah, que supostamente fez uma declaração ofensiva em relação às mulheres revolucionárias do Iêmen. Seus comentários foram publicados no jornal New York Times em 23 de maio, em um artigo entitulado “Muitas facções do Iêmen esperam impacientemente por uma resolução” [en].

As ofensivas foram:

But when asked about the square, he shifted to a sharper tone: “There was bad behavior, which turned the square into a discotheque! Those women wanted to go hand in hand with their boyfriends as lovers in the demonstrations. This is not right and is against our religion.

Mas, quando questionado sobre a praça, ele mudou para um tom mais afiado: “Houve mau comportamento, que transformou a praça em uma discoteca! Aquelas mulheres queriam ir de mãos dadas com seus namorados como amantes nas demonstrações. Isto não está certo e é contra nossa religião”.

Atiaf Alwazir, uma das muitas ativistas iemenitas, exigiu um pedido desculpas do Xeque. Ela tuitou:

@WomanfromYemen: i demand an apology from Hamid al-Ahmar for insulting women revolutionaries when he spoke to the new york times ‪#yemen‬

@WomanfromYemen: eu exijo um pedido de desculpas de Hamid al-Ahmar por insultar mulheres revolucionárias quando ele falou com o new york times #yemen

Amal Albasha, um proeminente ativista veterano, que também é Presidenta do Fórum Árabe das Irmãs pelos Direitos Humanos (SAF, na sigal em inglês), escreveu um post [ar] exigindo desculpas do Xeque. Ela escreveu:

الجدير بالذكر أن الإساءة والتعريض بالثائرات اليمنيات في ساحات الثورة منذ إندلاعها في بداية العام الماضي ليس بالأمر الجديد علينا, إنما الجديد في الأمر الآن هو ان تأتي هذه المرة من طرف يقدم نفسه كثائر ومدافعاً وداعماً للثورة وساحاتها ومسيراتها برجالها ونسائها وهذا أقسى وأمر

O abuso de mulheres iemenitas revolucionárias em praças pelo Iêmen, desde o começo da revolta no começo do ano passado, não é algo novo para nós. O que é novo agora é que vem de alguém que se apresenta como um revolucionário e defensor e apoiador da revolução, de suas praças, suas marchas, de seus homens e mulheres. Isto é mais duro e mais amargo.

Summer Nasser tuitou em desânimo:

@SummerNasser: #Yemen: Bad mouthing women is against our religion. Making assumptions is against our religion. Therefore, (continued)

@SummerNasser: #Yemen: Therefore, what Hamid is saying is baseless and against our religion.

@SummerNasser: #Yemen: Difamar mulheres é contra nossa religião. Fazer suposições é contra nossa religião. Mesmo assim, (continua)

@SummerNasser: #Yemen: Mesmo assim, o que Hamid está dizendo não tem base e é contra nossa religião.

Ela questionou:

@SummerNasser: Where in the world is @TawakkolKarman on this statement of Al-Ahmar?

@SummerNasser: Onde estará @TawakkolKarman nesta declaração de Al-Ahmar?

Luai Ahmed tuitou com raiva:

‏@JustLuai: Hameed Al-Ahmar needs eggs thrown at him… Brick shaped eggs… Made of bricks.

@JustLuai: Hameed Al-Ahmar precisa de ovos sendo jogados nele… Ovos em formato de tijolos… Feito de tijolos.

E Sam Waddah comentou:

@SamWaddah:I feel outraged by douchebag Al-Ahmar's irresponsible statement about the brave women of ‪#Yemen‬ who amazed the entire world! Disgusting!

@SamWaddah: Eu me sinto indignada pelo declaração irresponsável do idiota de Al-Ahmar sobre as bravas mulheres do #Yemen que maravilharam o mundo inteiro! Nojento!

Na mesma tarde, o perfil do xeque Hamid Alhamr tuitou um esclarecimento no qual negou ter feito tais declarações.

المكتب الإعلامي للشيخ حميد الأحمر ينفي صحة مانشر بصحيفة نيويورك تايمز —————————– أعرب… ‎http://fb.me/1FGZ11oxx [ar]

A assessoria de imprensa de Xeque Hamid Alahmar nega as declarações que foram publicadas pelo New York Times…

Afrah Nasser postou uma carta escrita ao New York Times pela ativista feminista do Iêmen Sarah Jamal em um post de seu blog [en], o qual inclui uma tradução da negação do Xeque de ter feito tais declarações.

Sarah exigiu uma resposta da respeitada publicação:

We kindly ask your help as journalists in the one and only New York Times to help us know the truth of that interview given that we are going to file a suit against Hamid Al-Ahmer and his only way to stop us would be a recording that proves he did not say what was said in the interview. I will be waiting for your answer with all the faith I have in this newspaper that I grew up reading.

Nós gentilmente pedimos sua ajuda como jornalistas do único New York Times para nos ajudar a saber a verdade sobre a entrevista dada; nós vamos abrir um processo contra Hamid Al-Ahmer e o único jeito de nos impedir seria uma gravação que prove que ele não disse o que foi escrito na entrevista. Vou ficar esperando pela resposta com toda a fé que tenho nesse jornal que eu cresci lendo.

Enquanto isso, Marwan Almuraisy tuítou ao NYT:

@almuraisy: Dear @nytimes Will you please share us online the audio record of the interview? http://bit.ly/KI2jAz ‪#Yemen‬

@almuraisy: Querido @nytimes Vocês poderiam compartilhar online o áudio da gravação da entrevista? http://bit.ly/KI2jAz ‪#Yemen

Em 31 de maio, Atiaf Alwazir tuítou:

@WomanfromYemen: @nytimes can you plz respond to Hamid Al-Ahmar's allegations of “fabricating his quote” here http://www.nytimes.com/2012/05/24/wor … ‪#yemen‬

@WomanfromYemen: @nytimes vocês podem por favor responder às alegações de Hamid Al-Ahmar de “fabricar seu depoimento” aqui http://www.nytimes.com/2012/05/24/wor … #yemen

E dia 4 de junho ela tuítou de novo:

@WomanfromYemen: @newyorktimes has not responded to the many inquiries by Yemeni activists regarding a previous article on ‪#Yemen‬ & women.

@WomanfromYemen: #newyorktimes não respondeu às diversas indagações de ativistas iênemitas em relação ao artigo prévio sobre #Yemen e mulheres.

Sarah Jamal também tuítou no mesmo dia:

@Sarah_Sanaa: ‪#Newyorktimes‬ please respond to ‪#Hamidalahmar‬ claims on misquoting him…

@Sarah_Sanaa: #Newyorktimes por favor responda às #Hamidalahmar reclamções de citá-lo erroneamente…

Afrah Nasser tuítou:

@Afrahnasser: @nytimes reputation is on the stake. Hamid al-Ahmer denies what they quote him with. ‪#Yemen‬ ‫#حميد_الأحمر‬

@Afrahnasser: a reputação do @nytimes está em jogo. Hamid al-Ahmer negou o que citaram sobre ele. #Yemen #حميد_الأحمر

Em 4 de junho, houve uma marcha em Sanaa rezando pelo papel das mulheres iemenitas, condenando injustiçãs contra mulheres e exigindo um pedido de desculpas do Xeque Hamid Al-Alhmar e um esclarecimento do New York Times. (Vídeo postado por ahrartagheer1)

http://www.youtube.com/watch?v=WRdP7vH3nQM&feature=youtu.be

O autor do original deste post tuitou o seguinte:

@NoonArabia: We await the audio recording of @nytimes's interview with Sheikh Hamid Al-Ahmar & demand a swift apology from either end. ‪#Women‬ of ‪#Yemen‬

@NoonArabia: Nós esperamos o áudio da gravação da entrevista do @nytimes com Xeque Hamid Al-Ahmar e exigimos brevemente uma desculpa de ambos. #Women do #Yemen

Até a escrita deste post a estimada publicação continua a ignorar ativistas iemenitas exigindo um esclarecimento.

Este post faz parte de nossa cobertura especial dos Protestos do Iêmen 2011.

Etiópia: Pai do Jazz Etíope é Homenageado

Yohana de Andrade — Mon, 11 Jun 2012 13:39:50 +0000

“O gigante do jazz etíope Mulatu Astatke foi homenageado pela mundialmente renomada College of Music da Berklee. Mulatu, frequentemente nomeado como pai do jazz etíope, foi apresentado como doutor honorário do curso de música pelo presidente da universidade, Roger H. Brown, na formatura de 2012″, Arefe relata [en].

Brasil: Maria Rita Homenageia Mãe em Turnê “Viva Elis”

Yohana de Andrade — Sun, 20 May 2012 10:21:29 +0000

Trinta anos após a morte de uma das mais emblemáticas intérpretes da música brasileira, Elis Regina, a sua filha Maria Rita, com 10 anos de carreira e mais de 1 milhão de discos vendidos, subiu aos palcos para interpretar pela primeira vez as mesmas músicas que sua mãe cantava. As apresentações gratuitas deram-se na turnê “Viva Elis”, que passou por cinco capitais brasileiras: Porto Alegre, Recife, Belo Horizonte, São Paulo e Rio de Janeiro, encerrando no simbólico dia das mães, no dia 13 de maio. O assunto chegou aos Trending Topics do Twitter no Brasil e no mundo.

Elis Regina, conhecida como “Pimentinha” por causa de seu temperamento, tinha uma intensa e marcante presença de palco, sua marca registrada. A cantora ficou conhecida com a música “Arrastão“, de Vinicius de Moraes e Edu Lobo, vencedora do importante Festival de Música Popular Brasileira de música da TV Excelsior, em 1965.

Foto do show em São Paulo divulgada pelo usuário do instagram @rocharonald

Justamente pela sua importância na música brasileira, Elis deixou um legado de fãs saudosos por sua voz. Quando Maria Rita surgiu, com um timbre de voz parecido, as comparações foram inevitáveis. A filha caçula, contudo, escolheu fazer uma carreira à margem de sua mãe: não havia cantado até então músicas já interpretadas por Elis.

Jéssica Rodrigues, do blog Portal Maria Rita, conta como foi a fervorosa reação da plateia de Belo Horizonte:

A platéia se divide ao longo do show em participar ativamente, cantando, vibrando e empolgando e em outros momentos, a serem meros espectadores, silenciando para contemplar as obras como sinal de devoção, tamanha a genialidade e emoção.

Os shows parecem ter proporcionado um encontro de gerações através de um variado público de fãs, tanto de Elis Regina, quanto de Maria Rita. Em São Paulo, Maria Rita disse que foi pela música que pode conhecer melhor sua mãe, que morreu quando a filha tinha quatro anos. O mesmo aconteceu com outros fãs de Maria Rita, que passaram a conhecer o trabalho de Elis pela voz da filha, como mostra Carlos Santos:

Seu objetivo foi alcançado. Hoje na fila aqui em BH [Belo Horizonte], tinha fãs seus,que estão conhecendo melhor sua mãe. Graças a você. Parabéns!

Fefeu, do blog Clube da MPB, informa que o mesmo aconteceu em São Paulo:

A diversidade do público presente tornou o ambiente ainda mais bonito e agradável. Fãs de Elis, pertencentes a antigas gerações, os quais tiveram importantes passagens de suas histórias marcadas por canções alegres ou tristes interpretadas por ela, sentiram-se ainda mais emocionados quando Maria Rita entrou em cena explicitando expressões corporais, trejeitos, coreografia e timbre muito próximos aos de sua mãe. Foi como voltar no tempo.

Fotos feitas pelos fãs também inundaram as redes socias nos últimos meses. Dudinha Sales compartilhou uma imagem que ilustra a multidão que compareceu ao show em Recife:

Foto de Dusa Sales (@mdudasales_) tirada em Recife e partilhada pelo Twitter

Carol Mendonça captou a energia do show de Maria Rita em São Paulo:

Maria Rita canta Elis em São Paulo. Foto de Carol Mendonça no Flickr (usada com permissão)

Além de textos e fotos, fãs de Maria Rita e Elis regina fizeram vídeos dos shows. Uma busca com as palavras “Maria Rita Elis Regina” mostram dezenas de gravações. O usuário “smaila”, no You Tube, postou um momento que Maria Rita fala da relação entre entre ela e as músicas de sua mãe.