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América Latina em Bicicleta: Planeta Pede Pedal

Rami Alhames — Mon, 14 Jan 2013 10:50:46 +0000

Usar a bicicleta como meio de transporte é uma ideia que vai ganhando sentido particularmente em grandes cidades como pudemos ver na entrevista aos mobilizadores da Bicicletada Massa Crítica de Salvador da Bahia. Mas os benefícios da bicicleta não se limitam ao fato de ser uma forma ambientalmente amigável de transporte, de nos permitir praticar esporte e até de levar uma vida mais saudável. Com a bicicleta, podemos levar livros a moradores de rua como em São Paulo, ou usar como bicicletas-táxi como em Moçambique.

O brasileiro Roberto Ambrósio Filho (Beto) tem outra proposta:

Nascido em Araraquara-SP, sempre pra lá e pra cá com sua bicicleta e sua máquina fotográfica. Apaixonado pelo ser humano, suas culturas e olhares, chegou a hora de unir tudo isso em uma viagem só, literalmente, só. Com muita fé em Deus, Beto está em busca de algo que ultrapasse os limites de sua resistência física e psicológica, voltando 2,5 anos depois, valorizando mais ainda a água que bebe e o olhar que recebe!

O projeto chama-se Planeta pede pedal, e pode ser acompanhado no Facebook, Twitter e website:

consiste em uma volta à América Latina de bicicleta que terá 17 países como cenário de histórias e fotografias. Em 2,5 anos de viagem, a busca por novas culturas, cheiros, paisagens e sabores darão força às pernas responsáveis pelo giro das duas rodas, livre de qualquer tipo de preconceito, a fim de mergulhar na tradição latino-americana, sem medo e sem rótulo.

Foi depois de ter percorrido quase 1500 km numa viagem de bicicleta de 2 meses com um amigo, que Beto começou planejando esta nova aventura. Ele explica porquê que essa viagem, com partida de Salvador da Bahia a 7 de janeiro de 2011 e até Fortaleza, inspirou ele:

Nesses dois meses de pedalada, pude entender o que significa viajar de bicicleta, entendi a grandiosidade dessa ideia. Percebi que viajar assim, sem pressa, te dá a liberdade de conhecer a fundo a cultura dos lugares, a simplicidade das pessoas. Pessoas que sempre ficam curiosas pra saber sua historia, de onde está vindo, pra onde está indo, quanto tempo de viagem, quantos quilômetros já percorreu, entre outras exclamações tão simples e engraçadas, que no fim de tudo, sempre terminam no que a gente sempre espera: um convite pra ficar.

Foto da Viagem do Beto no Brasil. Fonte: A pagina de Vestígio de Aventura no Facebook. Usada com permissão

O Beto conta como conheceu outras pessoas que compartilham com ele as viagens de bicicleta, como Evandro e Lidiane, um casal que está dando a volta à América:

O Evandro já havia pedalado por quase toda a costa do Brasil, anos antes, quando saiu de São Paulo e foi sozinho até Belém. Pense no tanto de histórias que tivemos o privilégio de ouvir. Essa era a sua segunda grande viagem, dessa vez com a Lidiane, sua esposa, formada em Gestão Ambiental e guerreira por ter topado partir para o mundo com Evandro. Os dois se conheceram em São Paulo e iniciaram um lindo projeto chamado “Pé no Pedal e Lixo no Lixo”, que consiste em um teatro de fantoches que eles carregam na garupa e levam até as escolas das cidades por onde passam. O teatro tem como tema a educação ambiental, que é apresentado para crianças de todas as idades, que apoiam a viagem com uma contribuição de 2 reais.

Compartilhamos abaixo algumas fotos da viagem de Beto pelo Brasil. Atualmente ele está no Sul, passou pela cidade de Curitiba na semana passada.

Boa pedalada!!! A Mapa da rota. Fonte: A pagina de Vestígio de Aventura no Facebook. Usada com permissão

Familia do Beto na cerimônia de partida no dia 2 de Dec 2012. Fonte: A pagina de Vestígio de Aventura no Facebook. Usada com permissão

Foto da Viagem do Beto no Brasil. Fonte: A pagina de Vestígio de Aventura no Facebook. Usada com permissão

Destruição da Síria em fotos

Rami Alhames — Tue, 06 Nov 2012 09:29:11 +0000

Este post faz parte de nossa cobertura especial Protestos na Síria 2011/2012 [en]

Fotógrafos sírios de todo o país estão a revelar, a compartilhar e a arquivar o levante na Síria através de fotografias que exibem a destruição. Apesar das limitadas fontes de mídia, o que vem da Síria mostra a horrível realidade enfrentada pelos sírios em campo, enquanto assistem a seu país ser literalmente dilacerado. Embora não haja recursos credíveis que possam confirmar os locais das fotografias e tampouco o número de vítimas, as imagens que se seguem são apenas uma amostra de como infraestrutura e áreas residenciais da Síria foram afetadas.

Entre centenas de fotógrafos, Yazan Homsy partilhou conosco as cenas de destruição de Homs. Ele se descreve como:

يزن الحمصي – ابن حمص العدية – ناشط في الثورة السورية من حي الخالدية ثورة حتى النصر أو الشهادة …

@YazanHomsY: Yazan Homsy, filho da grande Homs, ativista da revolução síria, do bairro Khalidya. Revolução até a vitória ou o martírio

Ele postou as fotos em seu Facebook, para ilustrar a destruição dos edifícios na cidade de Homs. Aqui seguem duas de suas fotografias, usadas com permissão:

Homs: 139 dias de cerco a 14 quadras da cidade. Em seis meses, as milícias de Assad já usaram todos os tipos de explosivos e mísseis para destruir os bairros sitiados de Homs. Fonte: Página do Facebook de Yazan Homsi. Usada com permissão.

O Mercado antigo de Homs após ter sido bombardeado e queimado. 13/06/2012. Fonte: Página do Facebook de Yazan Homsi. Usada com permissão.

A rede de notícias Syrian News Network S.N.N [ar] também tem sido ativa na atualização de seu site ao postar fotos que registram a destruição nas três cidades principais da Síria – Alepo, Homs e Damasco – diariamente.

A seguir, uma seleção das fotos:

Síria – Homs – 21/10/2012 – Destruição como resultado do bombardeio das forças de Al-Assad. Foto por Mohammed Ibrahim – Shaam News Network | repórter SNN (108). Usada com permissão.

Síria – Homs – 21/10/2012 – Destruição como resultado do bombardeio das forças de Al-Assad. Foto por Mohammed Ibrahim – Shaam News Network | repórter SNN (102). Usada com permissão.

Síria – Homs – 2012/10/19 – Destruição como resultado do bombardeio das forças de Al-Assad Foto por Mohammed Ibrahim – Shaam News Network | SNN repórter (39). Usada com permissão.

Síria: Alepo – a cidade antiga – 13/10/2012 – Destruição e fogo, como resultado de um bombardeio na Mesquita dos Omíadas [en] (12). Fonte da foto: Shaam News Network | SNN Usada com permissão.

Síria: Alepo – 23/09/2012 – Destruição como resultado de bombardeio a jato. Fonte da foto: Shaam News Network | SNN Usada com permissão.

Síria: Damasco – Tadamon – 09/07/2012 – Destruição no bairro como resultado de bombardeios das forças do Al-Assad (6). Fonte da foto: Shaam News Network | SNN Usada com permissão.

Síria – Damasco – Erbeen – 29/10/2012 – edifício destruído como resultado de bombardeio das forças de Al-Assad nos bairros civis. Fonte da foto: Shaam News Network | SNN. Usada com permissão.

Este post faz parte da nossa cobertura especial Protestos na Síria 2011/2012 [en]

Síria: Guardas do Regime Mataram Mãe de Blogueira

Rami Alhames — Mon, 25 Jun 2012 22:09:38 +0000

Este post faz parte da nossa cobertura especial Protestos na Síria em 2011 [en]

A blogueira e ativista síria Marcell Shahwaro, de Aleppo, perdeu sua mãe, Marianne Hhawwaro, quando defensores do governo atiraram contra o carro em que ela estava, na manhã de 17 de junho. Internautas de diversas partes do mundo escreveram suas condolências para a amiga pela perda.

De Beirute, a co-fundadora e diretora da Arab Digital Expression Foundation [ar], Ranwa Yehia, escreveu no twitter:

@ranwayehia: when tragedy hits home, all of a sudden the pain of thousands accumulating hits in one big wave & crushes u RIPMarianne

Quando a tragédia bate a casa, subitamente a dor de milhares adensa-se numa grande onda e joga-se contra você Descanse em Paz Marianne

Marcell e sua mãe em um cartaz produzido e compartilhado pelo blogueiro jordaniano Mohammed Al Qaq, em tributo à mãe martirizada.

Em três tweets, Yehia cita Marcell, em reação à morte da mãe da blogueira:

١/٢: اول تعليق للمدونة السورية مارسيل شحوارو بعد استشهاد والدتها برصاص النظام ليلة البارحة في ‎‫#حلب‬‏: “كل الوقت كنت متوقعة الموقف يكون بالعكس.

Estes são os primeiros comentários da blogueira síria Marcell Shehwaro após o martírio de sua mãe, que foi morta pelas balas do regime síria na noite de ontem [17 de junho]. “Sempre esperei que a situação fosse a oposta 1/3

٢/٣: تابع “أنو أنا اللي عم روح عالموت برجليي استشهد وتبكي عليي وكنت دايما اقنعها انو تتذكر أنو هاد خياري وقضيتي وما تزعل عليي!”

continuação: “Pensei que seria eu a encontrar a morte aos pés dela, eu que seria martirizada, e que ela choraria por mim. Eu sempre tentei convencê-la de que isso era uma escolha minha, a minha causa, e que ela não deveria ficar triste por mim 2/3

٣/٣: تابع “بس أبداً ما كنت متوقعة الوجع يكون بالعكس”

3/3 O que eu não esperava é que a dor fosse no sentido contrário.”

Em post de 27 de Maio, Marcell escreveu:

عندي أم كلما بتفتح عالأورينت ، بتدور ع وشي بين صور اللي استشهدو او اعتقلو .. وأمي بتحبني قد ما أمك بتحبك ،
وبجي بشوف عيونها هالقد من البكي لما بتسمع ” وأني طالع اتظاهر ودماتي بإيديا وان جيتك يما شهيد ما تبكين عليا “.

Também tenho uma mãe que procura a minha fotografia entre aqueles mortos e detidos toda vez que passa o noticiário. Minha mãe me ama tanto quanto a sua, e eu vejo o quanto ela chora toda vez que ela escuta a música: “eu vou sair para protestar e seguro minha vida em minhas mãos. Se eu retornar a você como um mártir, por favor, não chore por mim.”

Uma captura de tela de atualização no Facebook de Marcell, que descreve as circunstâncias da morte de sua mãe – compartilhada por Rahaf Konbaz pelo Twitter

Rahaf Guenbaz compartilhou no Twitter uma captura de tela do Facebook de Marcell. Na sua atualização, ela escreveu:

They suspected the car my mother was in with another young woman and a young man because the car was being driven in the opposite direction on a street which didn't have a sign which said which direction traffic was supposed to flow in. The guards whose guns had ammunition did not care…to shoot in the air .. to shoot at the car tires .. they insisted on shooting the car. The car escaped the shooting and passed them. They discovered it was a car, whose occupants did not fire at them but the person who took the decision to shoot continued to shoot. Shooting means shooting..
So the guards, who are members of the party, shoot the car from behind. That simple.
This bullet cost my mother her life and prevented her from being in my life.
To those who believe that it is armed gangs. It is armed gangs who killed my mother. They are the armed gangs who make up this regime.

Suspeitaram do carro em que minha mãe estava com uma moça e um rapaz, porque o carro estava sendo guiado na direção oposta numa rua que não tinha sinalização para indicar o sentido do tráfego. Os guardas tinham armas com munição e não se importaram em atirar para o céu… ou atirar nos pneus… eles insistiram em atirar contra o carro. O carro escapou dos tiros e os ultrapassou. Perceberam que os ocupantes do carro não atiravam de volta, mas a pessoa que tomara a decisão de atirar continua a atirar. E atirar significa atirar…
Então os guardas, que são membros do partido [Baath], atiraram contra a traseira do carro. Simples assim.
E essa bala custou a morte de minha mãe e impediu que ela estivesse comigo.
Para aqueles que acreditam que foram gangues armadas, foi uma gangue armada que matou minha mãe. São as gangues armadas que compõem este regime.

Os internautas de todo mundo transmitiram seus sinceros pêsames a Marcell pela sua perda, via Facebook e Twitter.

Este post faz parte da nossa cobertura especial Protestos na Síria em 2011 [en]

Brasil: Venda da Menor Cidade Americana e Memórias da Compra da Amazônia

Rami Alhames — Sun, 29 Apr 2012 16:10:42 +0000

O brasileiro Janio, escreveu em seu blog “Made in Blog” sobre o leilão da menor cidade americana, Buford (Wyoming), pelo seu dono e único habitante. Janio faz o paralelo com “uma época em que alguns ativistas do primeiro mundo ameaçaram comprar toda a Amazônia, para evitar o seu desmatamento.”

Brasil: Trinta e Três Empresas no Ranking Forbes das Maiores

Rami Alhames — Sat, 28 Apr 2012 19:22:02 +0000

Hildete Vodopives escreveu em seu blog Brazil Global [en] quais as 33 empresas brasileiras que estão na lista Forbes das maiores companhias: “energia vai na frente, entre outras, com a Petrobras (petróleo, gás e etanol). Outro destaque interessante é a presença de liderança dos bancos Itaú (e Itausa, sua afiliada), Bradesco e Banco do Brasil (controlado pelo Estado).”

Síria: Ativista Rima Dali Presa em Damasco por Pedir Fim da Matança

Rami Alhames — Sun, 22 Apr 2012 08:20:59 +0000

UPDATE: 10 de abril: Amigos confirmaram que Rima Dali foi libertada às 14 horas da terça-feira, dia 10. Saffana Baqle e Assem Hamsho, que estavam com ela no momento da detenção, ainda estão desaparecidas. Mais dois ativistas, Ali Dahna e Hussam Zein, foram presos hoje por estarem com a mesma faixa durante um sit-in perto de Qasr el-Adli, em Damasco.

9 de abril: Para protestar contra a detenção de Rima e de todos os sírios encarcerados desde o início da brutal repressão do regime contra todas as formas de oposição, ativistas abriram uma página no Facebook chamada “Stop the killing. We want to build a country for all Syrians” (“Parem a matança. Queremos construir a Síria para todos os sírios”), onde conclamaram as pessoas de Damasco para uma concentração em frente ao Parlamento às 18 horas no dia 10 de abril (mesma hora em que Rima havia segurado a faixa que pedia o fim da matança no dia 8):

لنعلن كلنا رفض الموت و قتل سورية كل يوم ,غدا الساعة 6 مساءا امام البرلمان لاشعار لا لافتات لا علم
فقط الجميع يحضر لافتة حمراء مكتوب عليها باللون الأبيض : أوقفوا القتل نريد بناء وطن لكل السوريين

Para protestar contra as mortes e os assassinatos diários na Síria, vamos nos reunir em frente ao Parlamento amanhã às 6 da tarde. Sem slogans, nenhum sinal, sem bandeiras. Apenas uma faixa vermelha a dizer em letras brancas: “Parem a matança. Queremos construir a Síria para todos os sírios”

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“Parem a matança. Queremos construir a Síria para todos os sírios”. Estas foram as palavras na faixa que Rima Dali segurava em frente ao Parlamento sírio em Damasco, no domingo, 8 de abril. Ativistas dizem que ela foi presa logo em seguida. O vídeo a seguir mostra Rima bravamente segurando a faixa na frente dos carros, enquanto um grupo de mulheres aplaudem seu gesto.

Ativistas denunciaram sua prisão e a de Saffana Baqleh, que estava com Rima no momento da sua prisão. Saffana foi presa por tentar impedir a prisão de Rima pelas autoridades.

Rima Dali no parque Al-Jala´a, Damasco, em Junho de 2011. Fonte do Foto: Facebook

Rima Dali, 33, é da cidade portuária de Lataquia. Ela se formou em Direito na Universidade de Aleppo. Atualmente ela é uma Associada de Treinamento e Capacity building do Programa de Desenvolvimento das Nações Unidas e voluntária do Crescente Vermelho. Ela ficou bastante conhecida por seu trabalho na campanha “Homs está em nossos corações”, para levar ajuda humanitária à cidade de Homs.

Uma citação de Martin Luther King foi a última atualização da Rima em seu perfil no Facebook:

“The means we use to achieve our goals must be as pure as our goals”

“Os meios que usamos para alcançar nossos objetivos devem ser tão puros como os nossos objetivos”

Anúncio dos Beneficiados pelo Rising Voices em 2012

Rami Alhames — Thu, 05 Apr 2012 16:35:01 +0000

O Rising Voices tem o prazer de anunciar seis novos membros para se juntar à sua comunidade global de beneficiados em mídia cidadã. Cada um dos projetos selecionados receberá microfinanciamento para implementar o projeto proposto de ensinar como usar diversas ferramentas de mídia cidadã. Esta competição mais recente resultou num interesse impressionante do mundo todo. No total, o Rising Voices recebeu mais de 1,178 candidaturas de mais de 122 países, e foi uma decisão difícil selecionar apenas seis projetos beneficiados. Houve muitos projetos merecedores, com grandes ideias, que abordavam necessidades específicas em pequenas comunidades locais, que infelizmente fomos incapazes de financiar. Os seis projetos selecionados são diversos em abordagem, cada um trabalhando em seu contexto único, e achamos que vai acrescentar em muito para a nossa comunidade.

Guatemala: Participação Cidadã em Bibliotecas Rurais

Bibliotecas comunitárias têm desempenhado um papel importante na vida diária de comunidades rurais da América Central, oferecendo acesso a livros e a outros recursos para ajudar a incentivar hábitos de leitura e outras oportunidades de aprendizagem. No entanto, existe uma tendência mundial de repensar a função tradicional dessas bibliotecas, transformando-as em espaços que possam ajudar a promover uma maior participação cidadã. Esta reflexão também ocorre na Guatemala, com as bibliotecas filiadas à rede regional Riecken de bibliotecas [en], que são locais privilegiados para explorar essas novas possibilidades cívicas.

Biblioteca rural na Guatemala. Foto por Carlos Reis e usada com CC BY-NC-SA 2.0

Três bibliotecas rurais localizadas nos vilarejos de Huitán, San Carlos Sija e Cabricán, no departamento de Quetzaltenango, na Guatemala, vão lançar um projeto em parceria com a ONG guatemalteca Acción Ciudadana, que defende uma maior participação dos cidadãos e a transparência no setor público. Agora que o Congresso guatemalteca aprovou a Lei de Livre Acesso à Informação Pública e se comprometeu a aderir à parceria Open Government [en], há uma enorme oportunidade para todos, mas acesso e formação são necessários para garantir que estas iniciativas vão beneficiar as comunidades rurais.

Agora, que muitas dessas bibliotecas rurais na Guatemala estão conectadas à internet, os formadores da Acción Ciudadana vão ajudar a orientar essas comunidades sobre como podem tirar o melhor proveito do acesso às políticas de informação. O projeto também irá oferecer treinamento em mídia cidadã para os usuários das três bibliotecas para que possam contar as histórias de alguns dos problemas atualmente enfrentados em suas comunidades e documentar o processo de como eles podem solicitar informações que possam potencialmente resolver suas questões. Todas as informações serão enviadas para o blog da biblioteca, que será um modelo para dezenas de outras bibliotecas rurais dessa rede.

Estados Unidos: Projeto de Revitalização da Língua Powhatan

No filme de 2005 “O Novo Mundo“, que mostrava a fundação do povoamento de Jamestown, no estado da Virgínia, EUA, no século 17, os cineastas se deparatam com o problema de encontrar falantes da língua dos indígenas nativos que era falada na época. Descobriu-se que o Powhatan [en], ou a língua Algonquiana da Virgínia, havia sido extinta há mais de dois séculos. Com base em trabalhos acadêmicos recentes e uma lista de vocabulário, linguistas tentaram recompor a língua para assemelhar o máximo possível à língua para ser usada no filme.

Uma das principais razões para o desaparecimento dessa língua é que, durante muitos anos, ela foi proibida por lei, mas ultimamente tem havido um ressurgimento e um maior interesse na sua revitalização. O trabalho feito para o filme de Hollywood é apenas um pequeno passo nesse processo. É então que entra Ian Custalow [en], um membro da Tribo Mattaponi que tem trabalhado com o ambicioso objetivo de tirar a língua da extinção e colocá-la em status de ameaçada. Ele está a construir uma base de documentos, e é possível que seja um dos falantes mais ativos da língua. Para ajudar a formar mais falantes, ele ofereceu aulas para estudantes de todas as idades entre as tribos que compõem a Confederação Powhatan através de visitas regulares às várias comunidades em todo o estado.

Agora, ele quer ver como a mídia cidadã e outras tecnologias podem ajudar a complementar estas classes, como uma forma de atingir o objetivo da comunidade em revitalizar esaa língua. Além de criar dicionários eletrônicos e teclados de smartphones e computadores, ele acredita que a mídia cidadã e outras ferramentas de redes sociais podem ser grandes motivadores e uma maneira de conectar novos aprendizes dessa língua [en] entre as várias tribos, como o Mattaponi, Pamunkey, Mattaponi Superior, Patawomeck, Rappahannock, Chickahominy, Chickahominy Oriental e Nansemond. A esperança é, de acordo com Custalow, que “o projeto permitirá que uma língua de uma comunidade indígena suprimida e sub-representada possa viver de novo.”

Paraguai: Comunidade Digital de Aché

O povo indígena Aché do Paraguai [conhecido como Guayaki no Brasil] vivenciou desafios no passado, assim como no presente, com muito dessa história difícil decorrente de problemas fundiários. Durante o século 20, os Aché sofreram um trágico genocídio [en] e enfrentaram um processo de remoção de suas terras que resultou em milhares de mortes, refugiados e sequestros, reduzindo sua população para apenas 350. No entanto, eles têm lentamente reconstruído e continuado seus esforços para proteger seu território. Atualmente cerca de 1,500 membros em seis comunidades no norte e no leste do Paraguai oriental, sua rica história e sua cultura são frequentemente ofuscadas pelos dias sombrios da história recente dos Aché.

Comunidade de Puerto Barra – Foto de Francisco Kandegi

Nos últimos cinco anos, Tamara Migelson e outros artistas locais de multimídia, cineastas e designers têm acompanhado essas comunidades Aché, documentando seus estilos de vida e os costumes tradicionais. Eles ajudaram a estabelecer o Centro de Cultura e Comunicação, que produziu uma série de filmes documentários, livros e exposições fotográficas que ajudaram a mostrar um lado diferente das pessoas Aché para o resto do país. Os membros dessas comunidades tiveram grande interesse em contar suas histórias, e agora que têm a disponibilidade de internet em cada uma das seis comunidades – Chupa Pou, Kuetuvy, Arroyo Bandera, Ypetimi, Puerto Barra e Cerro Morotí – há uma oportunidade para que os Aché participem mais na elaboração deste material para uma audiência nacional, regional e global.

O projeto vai identificar vários jovens de cada uma das seis comunidades para participarem de intensas oficinas de capacitação para o uso de blogs, fotografia e vídeo digital, assim como rede social. As oficinas terão lugar na capital de Assunção, e a esperança é que esses jovens se tornem recursos locais para os outros quando eles voltarem para casa. Eles vão contar histórias de suas comunidades, registrar histórias de seus antepassados e oferecer notícias sobre alguns dos atuais desafios sociais que seus povos enfrentam. Além de serem capazes de se comunicar com um público mais amplo através da mídia digital, essas seis comunidades também serão capazes de se conectar entre si, apesar dos kilômetros que as separam, para a partilha de suas lutas e a celebração de seus sucessos.

Palestina: Contos gastronômicos de Nablus

No coração da cidade velha de Nablus, na Palestina, o novo centro Bait al Karama [en] foi aberto para mulheres no outono de 2011. A iniciativa foi resultado de uma parceria singular entre Fátima Kadoumy, representante de uma obra de caridade local para assuntos que dizem respeito à mulher, e a artista visual Beatriz Catanzaroto. O centro tem oferecido oportunidades artístico-culturais para mulheres que vivem no local e nas redondezas. No entanto, o foco principal do centro é oferecer oportunidades de empreendimentos através da culinária. Um dos componentes principais do projeto será uma escola de culinária para visitantes estrangeiros, que irá empregar mulheres da região como chefs e instrutoras.

A razão pela qual a culinária desempenha um papel importante no centro é devido à vida diária na Palestina ser bastante centrada em torno da comida, o que leva à construção de grandes laços de amizade entre os residentes. Como Catanzaro escreveu na ficha de inscrição: “Convivência representa um espaço fundamental na vida das mulheres palestinianas e na vida social como um todo, mesmo em tempos de bombardeios e toques de recolher.” Muitas das mulheres envolvidas com o centro tem convido com a realidade da ocupação, como também dificuldades econômicas ou pessoais. Algumas das mulheres são viúvas, vítimas de violência doméstica, ou estão com os maridos na prisão. Mas, através da Bait al Karama, as mulheres podem se dar as mãos e serem capazes de participar mais plenamente na criação de um novo futuro para si e suas famílias.

Usando a culinária como ponto de partida, o projeto pretende ensinar mulheres locais a usar a mídia cidadã para documentar e registrar histórias pessoais e familiares sobre as origens e as tradições da cozinha local. Essas narrativas irão fornecer uma importante ‘janela’ para entender melhor a família e a vida dessas mulheres através das próprias palavras delas. As histórias e as imagens serão totalmente incorporadas ao blog de Bait al Karama. Catanazaro acrescenta que “as mulheres estarão recordando memórias pessoais e familiares e irão retratar a cultura e tradição muito além do estereótipo habitual de um país em conflito”.

Peru: Llaqtaypa Riymaynin

A situação é muito comum em todo o Peru. Moradores de cidades rurais migram para cidades maiores em busca de melhores oportunidades de educação e de emprego. No caso dos moradores do Distrito Haquira de Apurimac, no Peru, o conflito armado interno também contribui fortemente para este fluxo constante de migrantes que deixam as próprias cidades natais. A adaptação a um novo modo de vida muitas vezes pode ter um forte impacto sobre os costumes e tradições locais. Enquanto cerca de 1,000 moradores desta região, que agora vivem na capital Lima, fizeram um esforço para preservar alguns dos costumes locais, mantendo festas tradicionais e a prática do trabalho comunitário, a preservação da língua nativa do Quéchua em um ambiente urbano não tem sido muito bem sucedida.

O projeto Llaqtaypa Riymaynin (Vozes da minha comunidade), liderado por Irma Alvarez Ccoscco [es] pretende usar tecnologia e mídia cidadã para revitalizar a língua nessa comunidade urbana. Como ela escreveu na ficha de inscrição, “eu aprendi que a língua quechua é de vital importância para os falantes do idioma em um contexto urbano, pois é uma forma de identidade sustentável”. Alvarez, além de trabalhar incansavelmente com a tradução de aplicativos de software livre na língua quechua [es], foi um das criadoras da conta no Twitter, Quechua Hablemos (@ hablemosquechua).

Em parceria com a Escuelab [es], um centro colaborativo de aprendizado em tecnologia, em Lima, o projeto irá identificar jovens dessas comunidades que tenham interesse em fortalecer vínculos com a língua quechua usando a mídia participativa. Através do software livre Audacity, um editor digital de áudio gratuito e de código aberto com aplicativo para gravação, os participantes irão gravar programas e contos na língua quechua. Estes podcasts serão enviados on-line, assim como compartilhados com rádios comunitárias que atendam esta comunidade.

Um dos objetivos finais é o retorno de exemplos desses esforços de revitalização da língua para as aldeias, apesar das comunidades estarem a centenas de quilômetros de distância do Peru. Alvarez acrescenta que a esperança é que “os migrantes irão encontrar sua identidade e primeira língua em meios de informação e tecnologia (TIC) e nada será melhor do que facilitar as coisas para eles falarem por si mesmos.”

Mianmar: Podcasts da língua Karen nas fronteiras

O estado de Karen está aos pouco saindo de um período de seis décadas de guerra civil, após o acordo de cessar-fogo entre o governo birmanês e a União Nacional Karen [en]. Além de monitorarem a complicada situação dos direitos humanos ao longo da fronteira entre o Mianmar (também conhecido como Birmânia) e a Tailândia, jornalistas cidadãos do estado de Karen são um elo crucial para a comunidade off-line local obter uma compreensão básica do acordo de cessar-fogo provisório, o qual tem sido visto com muito ceticismo pela comunidade de Karen.

O Grupo da Rede de Estudantes de Karen (KSNG, por sua sigla em inglês) tem sido responsável pela única transmissão regular de notícias no idioma karen (atualmente transmitindo em baixa potência de rádio FM pra 5 campos de refugiados na fronteira entre Tailândia e Mianmar). O programa semanal de rádio da KSNG fornece notícias, programas educativos, informação e entretenimento para pelo menos 30.000 ouvintes que estão refugiados nestes campos. Além de produzir programas de rádio semanais, KSNG também produz programas sobre saúde e outros assuntos importantes, além de conduzir treinamentos em liderança e gestão e de ajudar estudantes a encontrarem oportunidades educacionais.

Este projeto irá expandir o serviço de notícias, ensinando jornalistas cidadãos a usarem podcasts, a fim de conectar as vozes internas deslocadas do estado de Karen com a da comunidade de Karen, que tem refugiados na Tailândia, como também uma crescente diáspora de refugiados que vivem no Canadá, Austrália, EUA e Reino Unido. Ao tornar a informação sobre estes temas disponível, tanto localmente como on-line, o projeto pretende manter a comunidade de Karen, a qual está sendo rapidamente realocada para países estrangeiros, ligada à cultura e à história da própria pátria.

Junte-se a nós para parabenizar e saudar os novos seis projetos selecionados pelo Rising Voices!

A tradução deste post foi partilhada com Thiana Biondo.

Anúncio da Cúpula de Mídia Cidadã do Global Voices em Nairóbi, Quênia

Rami Alhames — Thu, 05 Apr 2012 15:55:48 +0000

[Todos os links levam para páginas em inglês]

Estamos muito contentes em anunciar a Cúpula de Mídia Cidadã do Global Voices 2012! A nossa reunião, chamada Summit em inglês, ocorre este ano em Nairóbi, no Quênia, nos dias 2 e 3 de julho de 2012, em parceria com o iHub, de Nairóbi.

Acesse o website do evento e conheça a história e objetivos do encontro. Em breve estarão disponíveis também detalhes sobre as inscrições.

Nos próximos dias e semanas vamos fechar a programação, adicionando biografias dos palestrantes, uma lista de participantes e muito mais – continue visitando o site para conferir artigos e comentários dos participantes da Cúpula e outros, bem como para se juntar à conversa.

A Cúpula de Mídia Cidadã do Global Voices 2012 foi possível graças ao generoso apoio do Google, Hivos, a MacArthur Foundation, Open Society Foundations, Adessium Foundation, da Knight Foundation, Omidyar Network, e do Yahoo!.

Síria: Quando Assad Cair

Rami Alhames — Thu, 29 Mar 2012 11:34:17 +0000

Este post faz parte da nossa cobertura especial Protestos na Síria em 2011. [en]

Como todos os árabes que protestam contra suas ditaduras, os sírios têm muitas esperanças e aspirações para a vida após a derrubada do ditador Bashar Al Assad. Pelo Twitter, os sírios compartilham seus sonhos com a hashtag #WhenAssadFalls [#QuandoAssadCair].

Para Kareem Lailah, o sonho é pessoal:

@KareemLailah: #WhenAssadFalls I'll be able to see my beloved mother again.

Quando Assad cair, consiguirei ver minha mãe querida novamente.

Zainad quer ver o sorriso no rosto das crianças:

@_Zazo_: #whenassadfalls i want to take a toy for every child of the martyrs children! maybe it will make them smile for 1 minute only #syria

Quando Assad cair, quero levar um brinquedo para cada uma das crianças dos mártires! talvez isso os faça sorrir por 1 minuto ao menos #Síria

E THE_47th quer se vingar de homens de religião, acusados de espalhar o sectarismo entre os sírios:

@THE_47th: #WhenAssadFalls I'll be after religious figures.. No one is getting away

Quando Assad cair, vou atrás de figuras religiosas.. ninguém pode escapar

Enquanto, o perfil Syrian Freedom alfineta a censura e o monitoramento da Internet na Síria. Ele lamenta:

@SooriMadsoos: So #WhenAssadFalls who will control #Syria the Facebook activists, the LCC, the FSA, or the foreign opposition???

Quando Assad cair, quem vai controlar a #Síria, os ativistas do Facebook, o LCC [Local Coordination Committees of Syria; em português, Coordenação de Comitês Locais da Síria], a FSA [Free Syrian Army; em português, o Exército Livre da Síria], ou a oposição estrangeira???

Abu Hatem adverte:

@abuhatem: #WhenAssadFalls huge major problems are going to arise in transition harder than Tunisia, Libya, Egypt combined.

Quando Assad cair, problemas grandes vão surgir na transição, mais difícil que na Tunísia, na Líbia e no Egito combinados.

E Mishael Shamsi nos lembra que [ar]:

سيكون بشّار ماضياً تلعنه كتب التاريخ ! ‎‬#WhenAssadFalls‪‏

@Mishael_Shamsi: Bashar será um passado, amaldiçoado nos livros da historia

Este post faz parte da nossa cobertura especial Protestos na Síria em 2011. [en]

Egito: Descanse em Paz, Papa Shenouda III

Rami Alhames — Tue, 20 Mar 2012 20:05:04 +0000

Em 17 de março, o sol se pôs no Egito com uma nota sombria – o Papa Shenouda III [en], chefe da Igreja Ortodoxa Copta do Egito, havia morrido após uma longa batalha de saúde, na idade de 89.

Em seguida à triste notícia, milhares lotaram a Catedral de Abbaseya para prestar suas condolências e respeito.

Logo após o anúncio da morte, mensagens se espalharam na Internet sobre a posição política do Papa e seu posicionamento pró-governo/SCAF. Muitos comentaram particularmente sobre sua posição durante o massacre de Maspero [en]. No entanto, tais comentários e críticas foram denunciados e desprezados por internautas que disseram que o Papa, independente de suas posições políticas, foi um líder espiritual que teve uma forte influência sobre as vidas de milhões de egípcios coptas.

Wael Eskander comentou no artigo de blog [en] que ele escrevera como resposta à calúnia contra o papa:

Numerous ‘activists’ commenting either on Twitter or on Facebook have been slandering the Pope based on his political stances. The main problem with comments condemning the Pope other than being insensitive, which they are, is that they reflect a great deal of ignorance. It is disappointing to see some people narrow minded enough to react to Pope Shenouda III only from a political perspective. It reflects a very shallow outlook on what his passing means.

Numerosos ‘ativistas’ que comentam no Twitter ou no Facebook estão a difamar o Papa com base em suas posições políticas. O problema principal com os comentários condenando o Papa, além de serem insensíveis (pois isso eles são), é que eles refletem uma grande dose de ignorância. É decepcionante ver algumas pessoas de mentalidade estreita o suficiente para reagir ao Papa Shenouda III só a partir de uma perspectiva política. Isso reflete uma visão muito superficial sobre o que significa sua morte.

Wael continua, a explicar o significado e a influência do Papa Shenouda entre os coptas:

It would be a mistake to think that Coptic criticisms of Pope Shenouda III meant resentment or dislike. Pope Shenouda was not a controversial figure among Copts, he was a revered and respected leader that garnered much love. In his role as the head of the church, there was great satisfaction and little desire to change him. The criticisms regarding some of his actions meant to bring his attention in order to correct his course rather than a complete rejection of his person and his ideas.

Seria um erro pensar que as críticas dos coptas ao papa Shenouda III significavam ressentimento ou antipatia. Papa Shenouda não era uma figura controversa entre os coptas; ele era um líder reverenciado e respeitado que conquistou muito amor. Em seu papel como o líder da igreja, havia uma grande satisfação e pouco desejo de mudá-lo. As críticas sobre algumas de suas ações desejavam captar a sua atenção a fim de corrigir o seu curso, ao invés de uma completa rejeição da sua pessoa e de suas idéias.

Ao longo das mesmas linhas, Gamal Asaad (@Gamal_As3d) escreveu no Twitter:

@Gamal_As3d مهما إختلفنا مع البابا سياسيا سيظل هو أبونا الروحى ومعلمنا العظيم الذى تعلمنا منه المسيحية

Não importa o quanto nós discordamos do Papa politicamente, ele continua sendo nosso líder espiritual, e o grande mestre que nos ensinou a essência do cristianismo

O corpo do Papa foi colocado na cadeira papal no interior da Catedral para que as pessoas possam prestar seu respeito e dar adeus durante três dias até o enterro.

O desejo do Papa Shenouda era ser enterrado no Mosteiro Wadi El Natrun, um dos mosteiros onde ele foi exilado durante a era do presidente Anwar Al Sadat por condenar o Acordo de Camp David e por sua recusa infame de uma visita a Jerusalém sob ocupação israelense.
Adam Makary (@adamakary) acha irônico:

@adamakary: Interesting that #PopeShenouda chose to be buried at the same place he lived in house arrest under Sadat for almost 4 yrs, Pishoi monastery

Interessante que #PopeShenouda escolheu ser enterrado no mesmo lugar onde viveu em prisão domiciliar na era Sadat por quase 4 anos, no mosteiro Pishoi

O funeral do Papa Shenouda III foi marcado para a terça-feira, 20 de março. Enquanto isso, Bakhomious Metropolitano servirá temporariamente como papa até nova eleição. Bassem Sabry (@Bassem_Sabry) esclarece:

@Bassem_Sabry: Metropolitan Bakhomious will serve in place of the late Pope #Shenouda for two months, the end of which a new #Coptic Pope will be elected.

Bakhomious Metropolitano servirá no lugar do falecido Papa #Shenouda por dois meses, quando um novo Papa #copta será eleito.

Brasil: A História de uma Imigrante Síria de 93 Anos

Rami Alhames — Fri, 09 Mar 2012 15:18:07 +0000

‘Sito Badia’ – ‘Avó Badia’ em árabe, como seus netos gostam de chamá-la – nasceu na cidade de Hwash [en], oeste da Síria, no estado do Homs. Ela imigrou ao Brasil com sua família há 80 anos, quando tinha apenas 13 anos de idade. A história de sua vida recorda os primeiros dias dos imigrantes árabes no Brasil e na América latina.

Badia, 93 anos, e o irmão Michael, 91 anos, com a foto da família no Natal de 2011. Usada com permissão.

Em 1932, o pai de Badia, Habib, decidiu residir no Brasil depois que os seus dois irmão mais velhos se mudaram para São Carlos, no estado de São Paulo:

Meu avô Farah estava na Argentina com meus tios, com idade de 10 e 12 anos. Quando ele soube que seu irmão havia se estabelecido em São Carlos, Brasil, ele decidiu deixar os meninos com ele e voltou para a Síria, onde viveu até sua morte. Meu pai veio sozinho ao Brasil para ver seus irmãos mais velhos; ele ficou um ano e voltou à Síria. Ele comparou a vida no Brasil com a vida na Síria e decidiu estabelecer-se no Brasil, pedindo que nos juntássemos a ele. Eu estava com minha mãe e meus dois irmãos mais novos, Michael, 11 anos, e Adib, 9. Quando deixamos o porto de Beirute, no Líbano, rumo ao Porto de Santos, foram 40 dias de viagem de cruzeiro ao Brasil. Eu me senti enjoo no mar; paramos em Gênova, Itália, onde me lembro do cemitério, e ficamos cinco dias dentro do navio em Marselha, França.

A primeira geração da família. Usada com permissão.

Todos os primos estavam esperando a família em São Carlos, onde o pai de Sito Badia alugara uma casa. Ela ajudou sua mãe a cuidar dos dois irmãos e não freqüentou a escola (ela não sabe escrever), mas tem memória de antigas músicas, como عتابا ودلعونا (Ataba e Delona) e a Dabke da Síria, que ela cantava para sua mãe:

لابدا شعيطة ولابدا بعيطة، الأمر المقدر ياأمي لبسنا البرنيطة. من مدة سبع سنين كنا فلاحين، واليوم مرتاحين بلبس البرنيطة

Durante sete anos, fomos agricultores, éramos simples, e estávamos confortáveis enquanto que agora, somos modernos, e mais confortáveis. Minha mãe costumava rir e me dizia que eu era uma garota levada.

A maioria dos Sírios que imigraram para o Brasil tem histórias parecidas – moraram com os primos e abriram seus próprios negócios. Conforme estatísticas de 1962, 9% dos donos de indústrias em São Paulo [.pdf] eram sírios e libaneses.

Meu pai começou a vender roupas e abriu uma loja depois em Descalvado, onde Michael Shamas, um libanês, ajudou a nós e ao meu irmão Badi. Depois de alguns anos, um amigo falou para ele sobre uma cidade nova que estava sendo construída, Novo Horizonte. Eu casei com Mossa, nosso primo sírio, quando eu tinha 28 anos de idade.

Sito Badia tem quatro filhas, oito netos e em dois meses vai chegar o primeiro bisneto, Gabriel. Com as famílias dos seus irmãos e primos, juntam-se até 90 pessoas. Cada Natal é uma festa para apresentar os jovens ramos da árvore genealógica e nutrir as relações com as suas raízes árabes.

Família grande, raízes árabes. Foto usada com permissão.

Sito Badia ainda mantém uma forte relação com a família no Brasil e na Síria através de suas filhas: Maria, Najat, Marta e Esmeralda (já falecida); graças a ela que a língua árabe sobreviveu na família:

Só eu, meu irmão Michael e meus primos Elias e Jamile somos os sírios que ainda falam árabe na família. A família só sabe nomes de comida em árabe [risos]. Visitei a Síria três vezes, mas está mais difícil agora para viajar. Falamos ao telefone todo Natal e Páscoa. Em 2009 foi a última vez que Marta e Najat visitaram a Síria, e a minha primeira neta se casou com um sírio.

Badia agora vive em Novo Horizonte, São Paulo, onde planeja, daqui a sete anos, comemorar seu 100º aniversário.

O artigo foi publicado originalmente no blog pessoal de Rami Alhames.

Mundo: Protestos Globais Contra o Ditador Sírio

Rami Alhames — Tue, 06 Mar 2012 19:53:13 +0000

Este artigo é parte de nossa cobertura da Revolução Síria 2011.

Em Março de 2011, quando os sírios resolveram ir às ruas para exigir liberdade e justiça, era difícil imaginar que um ano depois o regime teria matado milhares de pessoas, torturando e prendendo outros. A cidade de Homs foi assediada desde o início de fevereiro e sofre uma ofensiva contra a população inteira; o número de mortos excede cem pessoas por dia [en].

Enquanto as potências mundiais não chegam a um acordo sobre a necessidade de exercer pressão sobre o regime de Assad, os cidadãos do mundo todo demonstram solidariedade com os sírios. Essa solidariedade em ascensão vai continuar mobilizando cada vez mais adeptos, agora e no primeiro aniversário do início da revolução na Síria.

A iniciativa chamada “Marcha Global pela Síria” busca incentivar as pessoas ao redor do mundo a demonstrarem, de 15 a 17 de março, a solidariedade com a luta do povo sírio. A ideia da campanha está descrita em um vídeo chamado “Contra o tirano”, que se espalha na Internet:

Marchas pela Síria foram planejadas em 23 cidades, com uma lista ainda crescente. Ativistas criaram um evento no Facebook com informação sobre as diversas passeatas, onde encorajam cidadãos de todo o mundo para permanecer com a Síria, contra a opressão:

مضى عام على بداية الثورة السورية. عام على العنف ضد شعب مسالم. عام على سفك الدماء. عام على مواقف الشجاعة والثبات أمام الشر والوحشية, لكن.. أخذ الشعب السوري عهدًا على نفسه على ألا يتوقف حتى يسقط هذا النظام المجرم, وحتى نيل الحرية والكرامة. في يوم 17 – مارس – 2012 لنقف مع الشعب السوري ضد الظلم ولنتذكر الآلاف من الذين ضحوا بأرواحهم منذ 15- مارس – 2012.

Faz um ano que a revolução da Síria começou. Um ano de violência contra manifestantes pacíficos e civis inocentes. Um ano de derramamento de sangue. E um ano de uma postura corajosa contra um grande mal, mas.. o povo sírio se comprometeu a não parar até a queda do regime, até que ganhem liberdade e dignidade. Em 15 – 17 de março de 2012, vamos estar com a Síria contra a opressão e ter um momento para lembrar as milhares de vidas sacrificadas desde 15 de março de 2011.

A lista de marchas [en] (por favor, adicione sua cidade na página no Facebook e como comentário neste artigo) é a seguinte [todos os links levam para páginas em inglês]:

Este artigo é parte de nossa cobertura da Revolução Síria 2011.

Global: Vigílias em Solidariedade aos Tibetanos

Rami Alhames — Wed, 29 Feb 2012 08:18:34 +0000

Desde o início de fevereiro de 2012, uma série de vigílias globais foi realizada em todo o mundo para expressar solidariedade com os tibetanos, na sequência da convocatória de Kalong Tripa Dr. Lobsang Sangay. Como 22 de fevereiro é o Ano Novo Tibetano, ativistas estão chamando para uma nova rodada de ação solidária.

A declaração de Lobsang Sangay pode ser encontrada no YouTube, e abaixo segue uma parte da transcrição da versão em inglês:

Um mapa das vigílias globais em solidariedade com os tibetanos em 8 de fevereiro de 2012.

Ever since the invasion of Tibet, the Chinese government has claimed that it seeks to create a socialist paradise. However, basic human rights are being denied to Tibetans, the fragile environment is being destroyed, Tibetan language and culture is being assimilated, portraits of His Holiness the Dalai Lama are banned, and Tibetans are being economically marginalized. Tibet is in virtual lockdown. Foreigners have been barred from travelling to Tibet now and the entire region is essentially under undeclared martial law.

I urge the Chinese leadership to heed the cries of the Tibetan protestors and those who have committed self-immolation. You will never address the genuine grievances of Tibetans and restore stability in Tibet through violence and killing. The only way to resolve the Tibet issue and bring about lasting peace is by respecting the rights of the Tibetan people and through dialogue. As someone deeply committed to peaceful dialogue, the use of violence against Tibetans is unacceptable and must be strongly condemned by all people in China and around the world.

I call on the international community to show solidarity and to raise your voices in support of the fundamental rights of the Tibetan people at this critical time. I request that the international community and the United Nations send a fact-finding delegation to Tibet and that the world media be given access to the region as well. The leaders in Beijing must know that killing its own “family members” is in clear violation of international and Chinese laws, and such actions will cast further doubts on China's moral legitimacy and their standing in world affairs.

Desde a invasão do Tibete, o governo chinês afirmou que pretendia criar um paraíso socialista. No entanto, os direitos humanos básicos estão sendo negadas aos tibetanos, o frágil meio ambiente está sendo destruído, a língua e a cultura tibetanas estão sendo perdidas, retratos de Sua Santidade o Dalai Lama são proibidas, e os tibetanos estão sendo economicamente marginalizados. O Tibete está no bloqueio virtual. Os estrangeiros foram impedidos de viajar ao Tibete, e toda a região está essencialmente sob uma lei marcial não-declarada.

Peço à liderança chinesa para atender aos gritos dos manifestantes tibetanos e daqueles que cometeram auto-imolação. Nunca serão abordadas as genuínas queixas dos tibetanos e restaurar a estabilidade no Tibete através de violência e assassinato. A única maneira de resolver o assunto do Tibete e trazer uma paz duradoura é respeitando os direitos do povo tibetano e através do diálogo. Como alguém profundamente comprometido com o diálogo pacífico, o uso da violência contra os tibetanos é inaceitável e deve ser fortemente condenada por todas as pessoas na China e em mundo inteiro.

Peço à comunidade internacional para mostrar solidariedade e levantar suas vozes em apoio aos direitos fundamentais do povo tibetano neste momento crítico. Eu peço que a comunidade internacional e as Nações Unidas enviem uma delegação de averiguação para o Tibete e que a mídia do mundo possa ter acesso à região também. Os líderes em Pequim devem saber que matar “membros da família” está em clara violação às leis internacionais e chinesas, e tais ações irão lançar mais dúvidas sobre a legitimidade moral da China e sua posição nos assuntos mundiais.

Durante a visita do vice-presidente chinês Xi Jingping aos Estados Unidos na semana passada, ativistas tibetanos cumprimentaram Xi e o grupo organizado de apoiadores com histórias sobre as condições dos direitos humanos na China.

Abaixo está um vídeo do YouTube de 15 de fevereiro em Muscatine, Iowa:

Como o Ano Novo Tibetano está se aproximando, um número de ativistas de Hong Kong organizou uma noite de vigília à luz de velas [zh] do lado de fora do Escritório de Negociações do Governo da China, para velar os tibetanos que se auto-imolaram por um Tibete livre. Além disso, mais de 240 já se inscreveram para um evento de oração com lamparinas de manteiga* [Butter Lamps, em inglês] para expressar solidariedade com os tibetanos:

In Tibet, from 27 Feb 2009 to 19 Feb 2012, 23 Tibetans have self-immolated to protest for a free Tibet and the return of The Dalai Lama. 15 of them had lost their lives. Under the repressive circumstance in Tibet, self-immolation is an ultimate act of nonviolence demonstration. Tibet question seems so far away from us, but as a human being, it doesn’t mean that we can do nothing. At least, we should pray for the death.

One of the spiritual practices among Tibetan Buddhists is to offer a lighted butter lamp that represents the illumination of wisdom and to purify bad Karma. Following their belief, we shall also light for the Tibetans who have self-immolated and pray for Tibet.

No Tibete, de 27 de fevereiro de 2009 a 19 de fevereiro 2012, 23 tibetanos se auto-imolaram para protestar por um Tibete livre e pelo retorno do Dalai Lama. 15 deles perderam suas vidas. De acordo com a circunstância de repressão no Tibete, a imolação é um último ato de manifestação não-violenta. A questão do Tibete parece tão distante de nós, mas, como um ser humano, isso não significa que não podemos fazer nada. Pelo menos, devemos orar pela morte.

Uma das práticas espirituais entre os budistas tibetanos é oferecer uma lamparina de manteiga iluminada que representa a iluminação da sabedoria e purificar o carma ruim. Seguindo a sua crença, também nós devemos acender uma vela pelos tibetanos que se auto-imolaram e orar pelo Tibete.

* Observação: o escritor do post original foi adicionado como anfitrião do evento do Facebook da lamparina de manteiga.

A miniatura e a imagem são da Tibet Freedom March [Marcha pela Liberdade do Tibete], que acontece anualmente no centro de Londres, Reino Unido, com imagens do perfil sinister pictures, copyright Demotix (12/03/11).

China: Veto do Conselho de Segurança da ONU a Projeto de Resolução Sobre Síria Provoca Apoios e Lamentos

Rami Alhames — Wed, 08 Feb 2012 15:04:56 +0000

Este artigo é parte de nossa cobertura da Revolução na Síria 2011/12. [en]

Parece que Rússia e China votaram com seus próprios interesses no dia 4 de fevereiro, na controversa oposição ao projeto de resolução [en] no Conselho de Segurança da ONU, que clama para que o presidente da Síria, Bashar al-Assad, pare com as mortes em seu país, que é uma versão de projeto anterior, que pedia a saída de Assad do poder.

A China justificou a sua decisão de vetar o projeto de resolução dizendo que quer promover a paz na Síria, e a Rússia afirma que espera por uma solução diplomática para resolver o conflito no país. David Dayne, escritor do FireDogLake indica [en]: “O fato de que a Rússia fornece armas para as forças de segurança sírias claramente pesou na votação de hoje”.

A embaixadora dos EUA na ONU, Susan Rice, confrontando Li Baodong, da China. Imagem do site Weibo

A agitação no país já resulta em cerca de 7.000 mortes desde março do ano passado, com mais de 200 pessoas que perderam suas vidas somente na semana passada [en].

Hu Xijin, editor-chefe do tablóide Global Times, da People's Daily, fez hoje o que talvez seja uma das afirmações mais contundentes de apoio à decisão da China de vetar o projeto de resolução, o que lhe colocou sob fogo pesado com a chegada de comentários. Ofendido com o divulgado “desgosto” de Susan Rice com o voto da China, Hu a confunde [zh] com Condoleezza Rice, mas também escreve:

美国代表不点名批评中俄“出卖了叙利亚人民的意愿”。骂去好了。美国多次在安理会涉以色列提案表决时搞“一票否决”，这次中俄是“两票否决”。叶利钦当年说的好：只要中俄联手，美国无论捣鼓什么，“都是手淫”。赞呵。

A representante americana criticou a China e a Rússia por sua “traição” ao povo sírio. Que seja. Os EUA vetaram uma série de proposições do Conselho de Segurança sobre Israel com o voto deles apenas. O “veto” da Rússia e da China foi feito com dois votos. Yeltsin disse melhor: Enquanto China e Rússia ficarem juntas, o máximo que os EUA podem fazer é brincar sozinhos. Ótimo.

Quase como uma resposta, o escritor Ran Yunfei [e] em seguida escreveu:

一个政府做一次错事可以原谅，不可原谅的是把做错事当成事业。我不是个民族主义者，但百年来的历史证明，中国与俄国的联手从来都没有对过。

Um governo pode ser perdoado por cometer um erro, mas torna-se imperdoável quando os erros se tornam um legado. Não sou um nacionalista, mas cem anos de história têm provado que China e Rússia nunca fizeram algo correto quando estão juntas.

Um comentarista “verificado” no Sina Weibo [zh] escreveu no domingo de manhã, no horário de Pequim, que Rússia e China deveriam ser removidas do Conselho de Segurança, e a China deveria ser substituída por Taiwan; esse post foi rapidamente apagado.

Perdão, mundo, perdão, Síria, nós chineses temos um governo maldoso. –Michael Anti [en], no Twitter.

O horrendo vídeo abaixo [AVISO: IMAGENS FORTES], supostamente do massacre nesta quinta-feira (02/fev) em Homs, ainda não foi deletado e reuniu centenas de comentários de todas as páginas onde está hospedado. No Sina Video, onde está hospedado no momento, o comentário mais recente diz:

尼玛的我们国家在干什么鸟呀

Droga, que diabos nosso país está fazendo?

Este artigo é parte de nossa cobertura da Revolução na Síria 2011/12. [en]

Irã: Sanções Apertam, e Moeda Iraniana Cai

Rami Alhames — Thu, 02 Feb 2012 09:36:54 +0000

Iranianos estão enfrentando um tsunami financeiro com a desvalorização da moeda nacional (Rial) dia após dia, enquanto sanções contra petróleo e bancos do país se intensificam [en]. O Rial estava sendo negociado [en] a quase 20,000 para cada um dólar americano dia 21 de janeiro no mercado negro, comparado a 18,000 Rial do dia anterior.

Alguns blogueiros culpam Mahmoud Ahmadinejad por não cumprir suas promessas econômicas. Fasl Tazeh disse [fa]:

One dollar is currently traded at about 2,200 tomans (22,000 Rials) and Mahmoud Ahmadinejad took a trip to Mashhad to talk about Taziyeh [religious art].

Atualmente, um dólar é negociado a quase 2,200 tomans [en] (22,000 Rials), e Mahmoud Ahmadinejad foi ao Mashhad para falar sobre Taziyeh [arte religiosa].

Nikahang Kowsar. Foto de Roozonline

Harfayi az Tahe Del disse:

The Iranian regime [Velyate Faghieh] took Iran and its people hostage for its useless nuclear energy…. The economy is collapsing… dark days are ahead of us… with prayer nothing will get changed… This regime and its nuclear energy only gave th Iranian people poverty and misery.

O regime iraniano [Welyate Faghieh] tomou o Irã e seu povo como reféns por conta da inútil energia nuclear… A economia está colapsando… dias obscuros estão à nossa frente… só com orações, nada vai mudar… Este regime e sua eneregia nuclear só trouxeram pobreza e miséria ao povo iraniano.

O blogueiro Sight escreve [fa] ironicamente que é uma coisa ruim que “a maioria das pessoas tenha se tornado milionária. Você precisa ter uma moeda de ouro para ter um milhão tomans”.

Hamdel escreve [fa]:

… People consider the Islamic Republic's political and economic situation unstable and they exchange their Rials to Dollars, Euros and gold. The Islamic Republic moves into the direction that there is no hope for economic and political improvements. Concerning the economic situation, we can compare Iran to a bankrupt company. In regards to foreign policy, Iran is in the worst situation of the last 30 years and is led by Iran's Leader Ayatollah Seyed Ali Khamenei. More and more workers become jobless and people's purchasing power is declining.

As pessoas consideram a instável situação política e econômica da República Islâmica instável e trocam seus Rials por Dólares, Euro e ouro. A República Islâmica move-se numa direção onde não tem esperança de melhorias políticas e econômicas. Com relação à economia, podemos comparar o Irã a uma empresa falida. No que diz respeito à política externa, o Irã está no pior contexto dos últimos 30 anos e é liderado pelo aiatolá Seyed Ali Khamenei. Mais e mais trabalhadores se tornam desempregados, e o poder de compra das pessoas está em declínio.

Dara2011 previu a queda do rial semanas atrás. O blogueiro diz [fa]:

… since the Islamic Revolution, Iran's leaders do not care about the economy and just want to remain in power. During Ahmadinejad's presidency the economic situation has deteriorated more. A Dollar was around 70 Rials in 1979 and now we buy at 14,000 rials because the Dollar is on its way to becoming 2,000 rials. Does Iran become Middle East's Zimbabwe, with a national currency without value?

…desde a Revolução Islâmica, os líderes do Irã não se preocupam com a economia e só querem ficar no poder. Durante a presidência de Ahmadinejad, a situação econômica deteriorou ainda mais. Um dólar valia cerca de 70 Rials em 1979, e agora compramos a 14,000 Rials porque o dólar está no caminho para 20,000 Rials. Sera que o Irã é como o Zimbábue do Oriente Médio, com uma moeda nacional sem valor?