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Direitos Humanos no Brasil representados por pastor controverso

Inês Pontes — Mon, 11 Mar 2013 13:24:14 +0000

Em sessão tumultuada por protestos e com os votos mínimos necessários, o deputado evangélico Marco Feliciano, do PSC (Partido Social Cristão) foi eleito no último dia 07 de março, presidente da Comissão de Direitos Humanos e Minorias da Câmara dos Deputados, no Brasil.

Presidente da Igreja Assembléia de Deus, Feliciano trata-se de figura polêmica. Contrário ao casamento gay e ao direito ao aborto, é alvo de processo por estelionato no Supremo Tribunal Federal (STF), onde responde a ação por homofobia, devido a uma mensagem no seu Twitter de 31 de março de 2011: “A podridão dos sentimentos dos homoafetivos leva ao ódio, ao crime, à rejeição”.

O site Carta Capital relata que durante seu discurso de posse, Feliciano negou ser homofóbico ou racista. O pastor já causou diversas polêmicas com seus comentários. Em um discurso durante um congresso evangélico, ele afirmou que a Aids era o “câncer gay”.

O pastor Marco Feliciano – foto compartilhada no blog do Gari

No blog de Feliciano, podemos ler:

Todos sabemos que a chamada AIDS pode atingir qualquer pessoa independente de preferencia sexual mas a própria ciência revela o predomínio de infecção por esta doença em pessoas manifestamente homossexuais, tanto é verdade que quando se doa sangue na entrevista se for declinada a condição de homossexual essa doação é recusada.

O blog Mistura Urbana, opina:

Fundamentados na desculpa da liberdade religiosa e liberdade de expressão, pessoas que deveriam estar comprometidas com o AMOR AO PRÓXIMO como o pastor e deputado Marco Feliciano e o milionário pastor Silas Malafaia preferem, escolhem, optam por inflamar multidões de religiosos com ódio, violência e preconceito. E ainda se posicionam como vítimas de uma militância gay odiosa e perseguidora (?!?!?!?!?!?).

No vídeo abaixo, o pastor Feliciano inflama os fiéis contra o casamento gay:

Uma lista das barbaridades externadas por Feliciano, pode ser vista no site CSP conlutas, entre elas:

A maldição que Noé lança sobre seu neto, Canaã, respinga sobre o continente africano, daí a fome, pestes, doenças, guerras étnicas!

O deputado tem mais de 143 mil seguidores no Twitter (@marcofeliciano) e 105 mil no Facebook.

Segundo o site Gazeta do Ribeirão, seus seguidores no Twitter e no Facebook saíram em sua defesa:

“As pessoas só atacam quem incomoda. O senhor está fazendo a diferença. O povo de Deus é contigo”, escreveu uma simpatizante no Twitter. “Sei que fará uma gestão digna que lhe foi confiada”, comentou outro seguidor. “Pastor @marcofeliciano é um exemplo pra nossa geração! Um homem de Deus que não tem do que se envergonhar e merece nosso respeito”, acrescentou outro.

Porém, ao contrário do que se imagina, o pastor não está recebendo apoio da massa evangélica em sua totalidade.

A Rede Fale, representante de 39 grupos religiosos, anunciou seu repúdio à eleição e lançou abaixo-assinado para retirá-lo do cargo.

Em carta aberta publicada no seu site, a Rede Fale diz:

Os exemplos históricos de cristãos envolvidos com os Direitos Humanos são vários, figuras como a do pastor batista Martin Luther King Jr. ou do bispo anglicano Desmond Tutu nos inspiram por exatamente colocarem a fé como o motor para suas ações de promoção e defesa dos direitos.

A repercussão da eleição de Feliciano foi parar também às ruas de várias capitais do Brasil, no último final de semana. Internautas convocaram passeatas através do Facebook, e partilharam fotos nas redes sociais.

Passeata em São Paulo pela saída de Marco Feliciano. Foto do Facebook Fora do Eixo.

Ato de repúdio em São Paulo pela nomeação de Feliciano para CDHM-Foto Facebook Fora do Eixo (CC BY-SA)

Ato de repúdio a nomeação de Marcos Feliciano pra Comissão de Direitos Humanos • Rio de Janeiro (RJ) • 09/03/13 • (CC BY-SA) João Lima

Manifestação de Repúdio a Marco Feliciano em Vitória – ES – Foto de Beatriz Magoga de Oliveira, para Global Voices.

Ato de repúdio à nomeação do Pastor Marco Feliciano (PSC) à presidência da CDHM em Fortaleza Ceará • 09/03/13 • (CC BY-SA) Fora do Eixo — em Fortaleza.

Uma petição Avaaz pedindo o afastamento de Feliciano, já tinha reunido mais de 300 mil assinaturas até o momento da publicação deste artigo.

A responsabilidade dos partidos políticos é posta à prova quanto à vitória do pastor para presidir a Comissão dos Direitos Humanos. A referida Comissão é composta de 18 membros, e atualmente conta com cinco membros do PSC e outros seis da bancada evangélica.

O blog O Diário informa:

Para viabilizar a eleição do deputado evangélico, o PSC teve o apoio do PMDB [Partido do Movimento Democrático Brasileiro] e do PSDB [Partido da Social Democracia Brasileira], que cederam suas vagas na comissão ao partido. Com apenas um membro no colegiado, hoje, durante a eleição, o PSC tinha cinco deputado membros. O PMDB cedeu duas vagas e o PSDB, mais duas. O partido também recebeu o apoio do PR [Partido da República], do PTC [Partido Trabalhista Cristão] e de um deputado do PSB [Partido Socialista Brasileiro], o Pastor Eurico.

O parlamentar e membro da CDHM Jean Wyllys (do PSOL-RJ, Partido Socialismo e Liberdade – Rio de Janeiro) em entrevista à Rede Brasil Atual, defende a tese de que a posse do pastor Feliciano como presidente da Comissão está relacionada às disputas políticas e aos acordos partidários em curso no Brasil com vistas às eleições presidenciais de 2014.

Muito identificado com a defesa dos direitos LGBT, o deputado afirma ainda que os recentes acontecimentos envolvendo a comissão também dizem respeito a uma “disputa ideológica” em torno dos direitos humanos no país.

O site Causa Operária relatou em um artigo, a declaração de Domingos Dutra (Partido dos Trabalhadores), ex-presidente da Comissão, antes de formalizar a presidência para Feliciano, a 7 de março de 2013:

“Me retiro nesse momento em nome do PT e me retiro em meio a uma ditadura que foi estabelecida aqui” (Congresso em Foco, 7/3/2013). A declaração do petista não invalida o fato que houve um acordão entre as lideranças partidárias para entregar a comissão para a bancada evangélica. A comissão que foi criada há 20 anos teve sua presidência dirigida majoritariamente pela esquerda, só o PT dirigiu 18 vezes.

A globalização está roubando o encanto do Carnaval?

Inês Pontes — Tue, 05 Mar 2013 11:26:04 +0000

Todos os links levam a sites em francês.

Um vídeo, onde um grupo de foliões cantam “les touristes on n’aime pas ça” (Nós não gostamos de turistas) critica a multidão de turistas sem nenhuma preparação que a cada ano participa da folia carnavalesca de Dunquerque.

Dunquerque é o palco de um dos maiores carnavais da Europa (video em francês com legendas em inglês): com cerca de 200.000 participantes, tem duração de três meses completos. Entretanto, a Secretaria de Turismo não contabiliza mais que mil pernoites de hotel no auge da festa, “les Trois Joyeuses” (Os Três Dias Felizes, pt). Onde estão os outros turistas? Hospedados e iniciados por amigos dunquerquenses, eles voltam frequentemente de ano em ano, seduzidos pela folia do Carnaval.

Foliões brincando o Carnaval, atrás do Cordão Carnavalesco de Dunquerque. Foto de Emmanuelle Leroy Cerquiera.

O vídeo, compartilhado quase mil vezes no Facebook, foi filmado quando o Cordão Carnavalesco de Dunquerque animava o Carnaval, em 10 de fevereiro de 2013. De acordo com os comentários, o que incomoda não é a presença de turistas e sim a falta de preparo dos foliões, sobretudo a falta de respeito aos regulamentos, proibições e tradições.

Jules Verge diz:

sans touristes le carnaval de Dunkerque ne serait pas ce qu'il est aujourd’hui. Je ne veux pas dire qu'il disparaîtra parce qu'il y a toujours cette belle bande de vrais piliers carnavaleux dunkerquois, mais quand même un peu d'accueil pour nous les touristes ! Moi j'en suis un et je viens de Douai et j’ai une très grande admiration pour cette fête alors s'il vous plait, les Dunkerquois accueillez-nous comme il se doit !

Sem turistas, o carnaval de Dunquerque não seria o que é hoje. Não estou dizendo que vai desaparecer porque sempre existirá este belo Cordão com verdadeiras estruturas carnavalescas dunquerquenses, mas mesmo assim, um pouco de hospitalidade para nós, turistas, é sempre bem-vinda! Sou um deles, venho de Douai e tenho uma grande admiração por esta festa, então, por favor, que os dunquerquenses nos recebam com as boas-vindas que merecemos!

Trecho do Regulamento do folião educado editado pela Prefeitura de Dunquerque

Julien Vandemoere acrescenta:

je ne suis pas de Dunkerque mais de Lille, cela va faire 10 ans que je fais les 3 Joyeuses, j'ai été très très bien initié dés le début par des Dunkerquois, j'ai observé, j'ai écouté, je me suis renseigné sur le pourquoi du comment du carnaval dunkerquois, et en 10 ans de carnaval, je me suis vite vu évoluer dans le bon sens»

Eu não sou de Dunquerque, mas de Lille, há 10 anos participo do Trois Joyeuses, desde o início, eu fui muito bem iniciado pelos dunquerquenses, observei, escutei, estudei o carnaval dunquerquense e em 10 anos de carnaval, estou pronto, evoluí rapidamente no caminho certo.

Já em 1998, os foliões notavam que as gerações mais jovens não estavam respeitando o regulamento e referências do carnaval de Dunquerque. Seguiu-se então um grande movimento apoiado pelas associações carnavalescas e pelo município para orientar os novatos e ensinar a eles que o excesso só é permitido dentro dos limites do respeito [“l’excès dans le respect”] por meio da publicação dos regulamentos do carnaval, da conscientização nas escolas, da prática de dar as boas-vindas aos turistas e lembrar a eles o que não é permitido.

Os sites da internet dedicados aos novatos, atualmente, possibilitam que os futuros foliões se preparem: planejamento da fantasia, revisão de canções, explicação das diferentes etapas do carnaval (bailes, bandas, pré-bandas, pós-bandas, Chapelles, rigodon…) [NdT: Chapelle: casa aberta para os foliões, com comida, música, bebidas e banheiro / Rigodon: modalidade de dança]. Veja, por exemplo, o site mincoin.fr.

Situação única em Dunquerque? Não! Em Nice, os “purs et durs” [NdT: tradicionalistas, conservadores] reclamam de uma certa padronização do carnaval, marcada pela influência do carnaval brasileiro.

O jornalista comunista Le-patriote reclama:

Planche à billet. Ce carnaval ne consisterait-il pas à, seulement, aligner des billets pour s’asseoir gentiment sur des gradins hors de prix ? Plus personne ne se moque de personne. On se contente de s’asseoir sur les gradins, de regarder passer les chars ou de marcher tranquillement sur un chemin délimité par des barrières à moitié déguisé sous l’œil attendri des policiers et en souriant poliment aux touristes venus voir Nice et son plus beau carnaval du monde. »

Máquina de dinheiro. Este carnaval não consistiria apenas na emissão de ingressos de lugares confortáveis em arquibancadas caras? Ninguém mais se diverte. Nós nos contentamos em nos sentarmos nas arquibancadas, assistirmos carros alegóricos passando ou andando calmamente ao longo de um percurso delimitado por grades, [percurso] em parte disfarçado sob os olhares sossegados de policiais, sorrindo educadamente aos turistas que vêm até Nice, ver o mais belo carnaval do mundo.

Carro alegórico da escola de samba Beija-Flor no desfile de 2013. Foto de Emmanuelle Leroy Cerquiera

No Rio de Janeiro é a mesma coisa: o desencanto tomou conta dos foliões. Zeca Pagodinho, famoso cantor de pagode brasileiro, lamenta em entrevista à Folha de São Paulo que a alma popular do carnaval tenha se dissolvido na influência do fluxo maciço de turistas e na abertura internacional das grandes escolas de samba:

Não tem Carnaval. Vou gostar de quê? Não tem nada. Roubaram tudo, sumiram com tudo. Acabaram com tudo o que é da cultura. Tudo. Não sei que doideira deu nesse mundo aí.

Então, por que o Carnaval, símbolo de fraternidade, compartilhamento, simpatia e calor humano provoca tanto mau humor? Medo de misturas? Nostalgia do passado? Medo de perder para sempre as tradições? Um recuo diante da globalização e das trocas?

Provavelmente, um pouco de tudo. O Carnaval, festa vibrante, que vem de longínquas épocas do passado, é enriquecido de acordo com os critérios dos lugares onde é realizado, do período em curso e do movimento de ideias. Ele tornou-se hoje o símbolo da divisão das tradições locais em um mundo globalizado. É um desafio a ser restaurado, mas com humor e criatividade, a folia só tem a ganhar.

Artistas brasileiros idealizam a sua Mona Lisa

Inês Pontes — Wed, 20 Feb 2013 14:41:29 +0000

A galeria de arte digital Urban Arts e It’s Noon lançaram um desafio na rede que atraiu artistas plásticos de todo o Brasil: Se você fosse o Leonardo da Vinci, como seria a sua Mona Lisa?

Seleção de imagens partilhada no blog Chico Rei

(more…)

Para humoristas russos, está chovendo meteoritos

Inês Pontes — Tue, 19 Feb 2013 09:03:09 +0000

Sexta-feira de manhã (15/02), um meteoro desintegrou-se na atmosfera, sobre a cidade de Tcheliabinsk, na região dos Montes Urais, antes de chocar-se com o solo. Se as autoridades russas ainda estão procurando [ru] onde os fragmentos caíram, o fato é que a queda provocou várias ondas de choque supersônico, que estilhaçaram vidros de janelas e derrubaram diversos objetos. Durante a noite, autoridades do Oblast [divisão administrativa] de Tcheliabinsk anunciaram [ru] que quase mil pessoas estavam feridas, entre as quais 204 crianças, a maioria atingida por estilhaços de vidro.

Uma grande quantidade de vídeos amadores invadiu o YouTube. Muitos clipes mostram a sequência imediata da desintegração, ou seja, a espessa trilha de fumaça que flutuou no céu. Como há muitos russos que possuem cameras de bordo nos seus carros (principalmente por motivos de segurança), as imagens da queda do meteorito são igualmente abundantes. O popular foto-blogger Ilya Varlamov postou [ru] durante o dia uma grande coleção de tais vídeos em seu blog LiveJournal.

Os estragos e ferimentos causados na sexta-feira pelo desastre não impediram, muito pelo contrário, que os internautas russos fizessem piadas e as propagassem. Se rir é um remédio natural para os dramas, o fato do meteorito ter caído justamente em Tcheliabinsk já é por si só uma comédia sob medida para os Russos, porque a cidade é conhecida, celebrada e ridicularizada por ser um canto particularmente difícil e pobre do país. As piadas sobre Tcheliabinsk [ru] ocupam um espaço à parte no universo do humor russo, cuidadosamente preservado no segmento de Ivan Douline do programa de televisão Nacha Russia ['Nossa Russia', em russo]. Um exemplo: “o metrô de Tcheliabinsk é tão resistente que se locomove sob a terra sem túneis subterrâneos .”

Embora os russos estejam acostumados com piadas, os internautas russos foram capazes de rir de forma surpreendente [ru]. Uma conta falsa, representando o Ministério das Relações Exteriores da Russia, twittou [ru]:

Челябинский цинковый завод настолько суров, что берёт руду прямо из космоса

A fábrica de zinco de Tcheliabinsk é tão resistente que extrai minério diretamente do espaço.

O assunto do momento associado à palavra queda, originou outras piadas e alguns tuiteiros espalharam a versão resumida:

Челябинский дождь настолько суров… #метеорит

A chuva em Tcheliabinsk é tão resistente que … #meteorito

Algumas figuras públicas também se arriscaram a sair do sério. Anna Veduta, porta-voz do blogueiro anti-corrupção Alexey Navalny, republicou um cartão virtual deste último, com as palavras [ru] :

Жители метеорита с ужасом наблюдали приближение Челябинска.

Os habitantes do meteoro ficaram apavorados com a iminente aproximação de Tcheliabinsk.

Parodiando o projeto de lei atual do Parlamento russo que proíbe a “propaganda homossexual”, alguns usuários do Twitter espalharam [ru] a notícia falsa que a Duma [Câmara baixa do Parlamento russo] se apressava a implementar um projeto de lei ”proibindo a queda de meteoros”, maneira de dizer que a campanha do governo contra os gays é tão irracional quanto a ilegalização de desastres naturais.

O jornalista Dmitri Olchanski lamentou o estado da nação, escrevendo [ru] no Facebook, “pobre, pobre Rússia, sempre a mesma coisa”, em conexão com um artigo [ru] de Lenta.ru, segundo o qual moradores de Tchelyabinsk estão quebrando suas janelas para ter direito às indenizações públicas reservadas às vítimas do meteorito.

Sem esquecer que os internautas russos trabalharam com suas versões (provavelmente pirateadas) de Adobe Photoshop para compor uma enxurrada de paródias ou “fotozhaba” (literalmente “foto-sapo”) de imagens do meteorito cruzando o céu de Tchelyabinsk. Algumas são totalmente apolíticas (como a comparação a um ataque de Angry Birds ou o cenário do filme Armageddon de 1998), outras fazem pilhérias de Vladimir Putin (e sua cultura do machismo) ou até mesmo de Nadezhda Tolokonnikova, integrante da banda punk Pussy Riot.

Abaixo, alguns dos exemplos mais divertidos propagados, todos anônimos, da reação “fotozhaba” ao meteorito de Tcheliabinsk.

Previsões meteorológicas imaginadas para Tcheliabinsk.

Putin cavalgando um meteoro.

Finalmente, distribuído pelo Correio Russo.

O meteorito de Tcheliabinsk comparado ao jogo popular Angry Birds.

Uma integrante da banda Pussy Riot pensando “Virgem Maria perdida”, com o nome Tcheliabinsk escrito ao lado, por trás do meteorito. Legenda: “Uma oração interrompida. Um resultado impreciso” fazendo referência à “oração” da banda Pussy Riot para banir Putin. Imagem anônima amplamente divulgada online.

Heranças do carnaval brasileiro: memoráveis flashbacks

Inês Pontes — Thu, 14 Feb 2013 10:38:20 +0000

Após a grande festa de carnaval brasileira, segue-se um período de balanço sobre as consequências deixadas pela folia, às vezes boas, às vezes ruins. À parte os problemas causados pelo uso excessivo de álcool e drogas, sexo sem segurança e violência, existe um outro lado que movimenta a mídia: notícias relacionadas às celebridades.

É incontestável a importância do Carnaval na cultura brasileira. Tão amada, quanto odiada, a Festa já presenteou anônimos com a glória, atraiu oportunistas em busca desenfreada pela fama, bem como destruiu a reputação de personalidades públicas que perderam a razão e extrapolaram limites.

O carnaval é palco de muitas histórias e a blogosfera brasileira contribuiu para a divulgação de muitas delas. Confira abaixo flashbacks mágicos, vergonhosos, irreverentes, polêmicos e divertidos dessa importante festa brasileira.

1978 – Sua Majestade e a Cinderela Negra

Partilhando um vídeo do momento, Alisson Gothz no blog Trash 80′s recorda o ano em que o Príncipe Charles passou pelo sambódromo:

Tudo aconteceu quando ele foi conhecer de perto uma escola de samba. Super entusiasmado, Charles ficou encantado com a mulata Piná. Quebrando todas as regras de protocolo real, ele simplesmente se jogou no samba e tentou acompanhá-la, dançando super atrapalhado. Mas o que vale mesmo é a intenção, né?

O príncipe Charles tenta sambar com Pinah em 1978. Foto de Terry Fincher partilhada no blog Trash 80’s

1983 – Schwarzenegger no carnaval do Rio: divertido ou vergonhoso?

Schwarzenegger foi convidado para fazer um documentário, para popularizar o carnaval do Rio de Janeiro. O resultado foi catastrófico. Abaixo, a opinião da blogueira Cris Lasaitis:

Se você achava George W. Bush o joão-bobo supremo da política americana, talvez mude de opinião ao ver este documentário resgatado dum obscuro arquivo televisivo dos anos 70 [sic], estrelado por ninguém menos que o governator da Califórnia, Arnold Schwarzenegger, desbravando a selva de um país mui pitoresco… Quem não viu, morra-se de rir. Ou de vergonha alheia

1984 – A musa do carnaval brasileiro é homem

Estamos falando da transexual Roberta Close. O blog Anos 80 Incríveis postou sobre o assunto:

(…) a revista Playboy estampou-a na capa da edição de maio de 1984. Pela primeira vez na história do periódico, a principal atração não era uma belíssima mulher, mas um “homem”. A chamada da capa da revista era: “Incrível. As fotos revelam por que Roberta Close confunde tanta gente”

Imagem de Roberta Close, publicada no blog anos80incriveis.

1989 - O polêmico Cristo mendigo

Ilustrando “um tempo, não muito distante, em que exaltar as maravilhas do Brasil era considerado como um sinal de alienação”, o blog Geografia e Tal conta a história do carro alegórico “Cristo Mendigo” do “saudoso carnavalesco Joãosinho Trinta (1933-2011)”:

Desfile da escola de samba Beija-Flor em 1989. Foto partilhada pelo blog Geografia e Tal.

foi na mesma [Escola de Samba] Beija-Flor [de Nilópolis], em 1989, que Joãosinho deu um tapa na cara dos críticos ao colocar na avenida um desfile revolucionário, diferente de tudo o que já tinha sido realizado até então, o antológico “Ratos e Urubus, Larguem Minha Fantasia“, quando a Sapucaí foi invadida por uma turba de excluídos, mendigos, meninos de rua e desocupados, regidos com maestria ao som do empolgante samba-enredo interpretado magistralmente por Neguinho da Beija-Flor. Foi uma verdadeira catarse coletiva, de proporções épicas.

(…) O carro alegórico “Cristo Mendigo” foi censurado por ser considerado ofensivo à Igreja e, numa sacada criativa, totalmente coberto com um plástico preto, com uma faixa com os seguintes dizeres: “Mesmo proibido, olhai por nós!”

1994 – Lilian e Itamar: O oportunismo se sobrepõe à ingenuidade

Sobre o escândalo sexual protagonizado pelo então presidente Itamar Franco no sambódromo do Rio em 1994, Arthur Gandini escreveu no seu blog:

Acho que poucas fotos na história da política brasileira causaram tanta repercussão e surpresa.

Com exceção dos flagras de políticos em crimes, só consigo pensar na célebre imagem do ex-presidente Itamar Franco, no carnaval, ao lado da modelo [Lilian] Ramos, mostrando em um ângulo por baixo que a moça não usava calcinha

Itamar e Lilian no sambódromo – Foto partilhada pelo blog marcosalfredo

2007 – Bloco Cordão do Bola Preta vira Patrimônio Cultural do Rio de Janeiro

Em 1918, foi fundado um cordão que provisoriamente chamaram de “Só se bebe água”. Os foliões reunidos nos bares da antiga Galeria Cruzeiro, no Centro do Rio, viram passar por eles uma bela pierrete (o feminino de pierrô) vestida de roupa branca com bolas pretas. Daí surgiu o novo nome do bloco, Cordão do Bola Preta, que em 2007 foi tombado pela Prefeitura carioca como Patrimônio Cultural do Rio de Janeiro.

Foliões no bloco “Cordão do Bola Preta”, que completa 95 anos de tradição, no Rio de Janeiro. Foto de Sergio Araujo Pereira no Flickr (CC BY-NC 2.0)

Brasil em ritmo de carnaval: Soam os tambores afro em Salvador

Inês Pontes — Fri, 08 Feb 2013 10:50:16 +0000

Maior festa popular do planeta, o Carnaval no Brasil atrai milhões de turistas durante os dias de folia. Em Salvador da Bahia a festa cresceu tanto, que hoje se distribui simultaneamente em três circuitos principais da cidade. O circuito Batatinha, no Pelourinho, o circuito Barra-Ondina (Dodô) e o circuito Campo Grande-Avenida (Osmar).

Neste ano de 2013, com meio milhão de turistas esperados, o tema do Carnaval do Pelourinho será “Carnavais Negros” e os palcos principais serão as praças Municipal e da Sé, além do famoso Pelourinho. O carnaval do centro histórico, a cada ano, apresenta-se mais bonito, alegre e estruturado.

O tradicional Carnaval do Pelourinho vai reunir uma variedade de atrações musicais de diferentes estilos como samba, reggae, percussão, guitarra baiana (o tema do Carnaval de Salvador 2013). Todos ritmos marcados pela influência de matrizes africanas.

Foliões brincam carnaval no Pelourinho. Foto de Carlos Alcantar no site El Cabong (usada com permissão).

Considerado o centro difusor da cultura baiana, o Pelourinho é a sede de vários blocos-afro de Salvador, como os célebres Ilê Ayê, Filhos de Ghandi e Olodum. A preservação da cultura afro-brasileira é parte integrante do carnaval baiano, que carrega em sua história a marca das culturas negras e a luta do povo reservado à margem da sociedade; a multidão delira e o turista quer fincar raízes na Bahia, terra de Dorival Caymmi e Jorge Amado, ao som da batida quente, do ritmo alegre e do som que invade as ruas do Pelourinho.

O Ilê Aiyê, fundado em 1974, é o grande destaque dos blocos afro. Tendo como objetivo valorizar a cultura negra, o Ilê não aceita brancos entre seus integrantes e foi responsável pelo que se convencionou chamar de “reafricanização” do Carnaval de Salvador, à medida que trouxe para o desfile itens da cultura africana, como os atabaques, os timbaus, repiniques, instrumentos de percussão que marcam um som que remete aos sons da África.

Confira o clip do Ilê Ayê em parceria com o rapper paulista Criolo, do projeto Que Bloco é Esse?, uma iniciativa da Petrobras que pretende “trazer a música e o universo dos blocos afro de Salvador para o mundo pop nacional”. O encontro aconteceu no bairro da Liberdade, em Salvador:

Algum lugar no mundo tem um grande Candomblé desfilando pela rua com quase 10 mil pessoas? Salvador tem. É o bloco Afoxé Filhos de Gandhy, fundado por 33 estivadores em 1949, que assistiram a um filme sobre a vida do líder indiano e resolveram fundar um bloco em sua homenagem. A fama da troca de colares por beijos durante o Carnaval cresceu, e parece ter ficado até maior que o foco da agremiação: ser um candomblé dessacralizado, que leva agogôs e atabaques e a honra dos orixás para o meio do povo, com um tempero da cultura de paz pregada por Mahatma Ghandi.

Imagem do facebook Filhos de Gandy. (Usada com permissão.)

Baseada na percussão, a musicalidade africana da Banda Olodum, originou ritmos como o ijexá, o samba, o alujá, o reggae e o forró, entre outros. A fusão desses vários ritmos, sob a influência do samba-reggae, originou a música do Olodum, que, com a criatividade ao utilizar estes elementos, tem influenciado inúmeras bandas, grupos e artistas nacionais e internacionais, a exemplo de Jimmy Cliff, Michael Jackson, Paul Simon, Leci Brandão, Zig Marley e muitos outros, inclusive várias bandas do Carnaval baiano. O vídeo abaixo apresenta o melhor do Olodum:

Cerca de 130 entidades animarão o Carnaval no Circuito do Pelourinho. O blog Salvador por Estefano Diaz, publicou um post sobre o ensaio do bloco Muzenza, no dia 30 de janeiro. Ao ensaiar nas ruas por onde desfilará, o som dos tambores do bloco atraíram a curiosidade de turistas e baianos. “Perfect sound, beautiful! (som perfeito, lindo)”, resumiu em poucas palavras uma das quatro turistas francesas que acompanhavam o cortejo.

O Pelourinho é um grande fomentador da cultura. Este espaço é uma referência para nós do Muzenza e é sempre muito especial fazermos nossos ensaios aqui”, define Jorge dos Santos, presidente do Muzenza. “Nós não temos repertório definido, vamos sentindo a resposta do público e tocamos os grandes sucessos como ‘Guerrilheiros da Jamaica (Mama África)’, ‘A Terra Tremeu’, ‘Brilho e Beleza’, dentre outros”, finalizou Jorge.

O tema “Carnavais Negros” faz parte da década afrodescendente em Salvador. Tal como o I Encontro das Culturas Negras, a escolha do tema para o carnaval do Pelourinho se insere no contexto da “Década Afrodescendente” em Salvador, período estabelecido pela Organização das Nações Unidas (ONU) após o Encontro Ibero-americano do Ano Internacional dos Afrodescendentes (Afro XXI) realizado em 2011 e onde foram suscitados debates em torno do racismo e das situações social, econômica e política da população negra mundial na contemporaneidade.

Durante o Afro XXI, a capital baiana recebeu o título simbólico de “Capital ibero-americana dos afrodescendentes”. Para a diretora do CCPI, Arany Santana “o tema do Carnaval do Pelô está em consonância com a agenda das Nações Unidas, com a realidade de Salvador e com as políticas culturais que a Secult vem apoiando, a exemplo do Carnaval Ouro Negro. Nada mais justo e coerente que estas ações tenham visibilidade durante o carnaval, reconhecendo-se dessa forma a formação identitária da segunda cidade mais negra do mundo (fora do continente africano)”, destaca Arany.

África: Celebrando a humanidade através de fotos e vídeos

Inês Pontes — Tue, 05 Feb 2013 12:29:12 +0000

Post original publicado no Global Voices em 26 de junho de 2012.

[links em inglês, salvo menção em contrário]

Um artigo publicado no site de notícias BuzzFeed, que se tornou viral em meados de 2012 e foi compartilhado cerca de 1,6 milhões de vezes no Facebook, apresentou 21 imagens propícias à restaurar sua fé na humanidade. Lamentavelmente, a África e os africanos ficaram fora do artigo.

Apesar dos esforços para mudar as histórias existentes, o continente Africano ainda é amplamente conhecido como destino líder para ajuda internacional e o destino principal para onde as ONGs internacionais se dirigem para “socorrer” a frágil população local.

Embora não se possa negar as enormes necessidades do continente, as inúmeras histórias humanitárias da região muitas vezes são desconhecidas: histórias de africanos ajudando africanos. Ora, não faltam belos testemunhos do espírito humano do continente Africano e aqui estão algumas fotos e vídeos que documentam que a “África também tem coração”.

Protegendo compatriotas durante orações no Egito:

No dia 3 de fevereiro de 2011, em plena revolução egípcia, cristãos colocaram suas próprias vidas em risco para proteger muçulmanos que rezavam na praça Tahrir, no Cairo, em meio à violência entre manifestantes e partidários do presidente egípcio Hosni Mubarak. Para maiores informações sobre estas fotos, consulte nossa cobertura especial das manifestações no Egito [pt].

Coptas egípcios protegem muçulmanos em 3 de fevereiro de 2011 na Praça Tahir – Domínio Público

Acolhendo refugiados do Sudão retornando às suas aldeias:

Refugiados de retorno à sua aldeia de origem, Sehjanna, após terem vivido por sete anos em um acampamento de refugiados em Aramba, foram acolhidos por familiares e amigos que haviam deixado para trás. O programa de repatriamento voluntário foi organizado pelo Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Refugiados (ACNUR) e pela Comissão de Ajuda Humanitária Sudanesa.

Refugiados são abraçados ao retornarr para aldeia de origem. Foto no Flickr UNHCR (publicado sob licença CC – BY)

Resgatando elefantes em perigo de vida no Zâmbia:

Relato do Norman Carr Safari, da Zâmbia: “A lagoa Kapani é uma fonte de água potável para os animais da região, mas também um lugar para se tomar um relaxante banho de lama. Lamentavelmente, um elefante ficou preso na lama ao visitar a lagoa. Os bramidos do jovem elefante atraíram a atenção de sua mãe, que se precipitou para salvá-lo mas acabou atolada por sua vez”.

Elefantes atolados. Foto de Abraham Banda, do Norman Carr Safaris

Uma equipe esforça-se para socorrer os elefantes. Foto de Abraham Banda, do Norman Carr Safaris

O elefante consegue sair do atoleiro. Foto de Abraham Banda, do Norman Carr Safaris

Superando juntos o ciclone que inundou Madagascar:

O ciclone Giovanna atingiu a costa de Madagascar [fr] em 13 de fevereiro de 2012. Classificado como categoria 4, com ventos de até 194 km/hora, arrancou árvores e postes de eletricidade. Oficialmente, noticiou-se pelo menos 10 mortes. As duas principais cidades de Madagascar, Antananarivo e Toamasina, ficaram sem energia elétrica por um longo período, fazendo do Dia dos Namorados um dia de escuridão. O ciclone não abateu a moral dos malgaxes, que mostraram grande resistência e ajudaram-se uns aos outros fora das áreas inundadas, ostentando seus melhores sorrisos.

Malgaxes ajudam-se e sorriem, apesar da inundação provocada pelo ciclone Giovanna.Foto no Twitter de @aKoloina

Apoiando estudantes com necessidades especiais em Gana

Emmanuel Ofosu Yeboah, um atleta e ativista de Gana, nasceu com má formação grave na perna direita. Yeboah percorreu 380 kilometros pelo país a fim de conscientizar e mudar a percepção das pessoas com deficiência e abriu a Fundação de Educação Emmanuel destinada a estudantes promissores portadores de deficiência.

Yeboah Yeboah fala sobre superação da deficiência com criança em cadeira de rodas. Imagem do documentário Emmanuel's Gift

Festejando eleições pacíficas no Senegal:

Uma final histórico para um período eleitoral tenso no Senegal em 25 de março de 2012. Wade, presidente em final de mandato, foi derrotado nas eleições presidenciais após meses de manifestações contra o nepotismo e autoritarismo de seu poder. Os senegaleses festejaram o fim pacífico do regime de Wade, no centro de Dakar.

Manifestantes demonstram sua euforia, foto de Nd1mbee via Flickr, utilizada com sua permissão

Protegendo a vida marinha em Moçambique:

Janet Gunter apresenta uma ONG local, Bitonga Divers, que tem o objetivo de proteger a vida marinha através da “criação de links positivos entre a proteção da fauna marinha, turismo e desenvolvimento econômico” [pt]. Abaixo, um vídeo sobre seu trabalho [em Português]

Vencendo uma prova olímpica para a Guiné Equatorial, meses depois de aprender a nadar:

Eric Moussambani Malonga, nadador da Guiné Equatorial, alcançou celebridade ao ganhar uma prova olímpica, apesar de nunca ter nadado mais que 50m antes das eliminatórias. Ele nadou sozinho quando os rivais da sua bateria foram desclassificados por terem queimado a largada. Eric confessa que os últimos quinze metros da prova foram muito difíceis para ele, como se vê no vídeo, mas sua determinação em vencer a prova valeu-lhe o reconhecimento do público.

A vida entre Quirguistão e Tadjiquistão

Inês Pontes — Tue, 05 Feb 2013 11:35:13 +0000

Esta senhora nasceu no Quirguistão e possui passaporte tadjique. No entanto, nem sempre sabe exatamente a qual país pertence. Foto de Gulzhan Turdubayeva, usada com permissão.

(more…)

Brasil em luto após o trágico incêndio no município de Santa Maria

Inês Pontes — Tue, 29 Jan 2013 17:38:28 +0000

Em 27 de janeiro último, a cidade universitária de Santa Maria, situada no centro do estado do Rio Grande do Sul, sofreu um trágico incêndio na boate Kiss. Considerado o segundo maior incêndio em número de vítimas no Brasil, o incidente levou à morte cerca de 231 pessoas, a maioria jovens, 90% por intoxicação.

O incêndio começou por volta das 2h30, quando a banda Gurizada Fandangueira tocava no palco, durante a festa “Agromerados”, organizada por alunos da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). O vocalista da banda ergueu um centelhador de fogos de artifício e as faíscas atingiram o teto. As chamas se espalharam rapidamente. Seguranças e integrantes da banda tentaram apagar o fogo com extintores, sem sucesso.

Aos gritos de “fogo” o tumulto começou; um curto-circuito apagou a luz e sem indicações de saída, muitos se perderam no caminho. Alguns foram parar no banheiro. A boate não tinha saída de emergência: só havia um local de acesso, que funcionava como entrada e saída. As primeiras pessoas que chegaram a essa única porta acharam outra barreira – os seguranças, que impediam a passagem do público por falta de pagamento. Mesmo após a saída ser liberada, bombeiros e voluntários tiveram de quebrar as paredes da boate para aumentar a passagem e liberar parte da fumaça interna.

Boate Kiss depois do incêndio. Imagem partilhada no blog Sobre Isso.

Um artigo na Veja cita o “assustador” depoimento de um sobrevivente, no Facebook. Ezequiel Real diz:

Acompanhei o início do fogo que veio das faíscas do sparkles e se propagou pelo teto nas esponjas do isolamento acústico. Não me apavorei porque não achei que poderia lidar com a situação, mas vi muita gente entrar em pânico, cair e desmaiar umas por cima das outras, era um mar de gente descontrolada. Vi que muita gente em crise acessou a porta mais próxima, que era a do banheiro e se alojaram lá dentro. Vi o pessoal que trabalhava se escondendo até dentro de freezers! Quando vi que não tinha mais jeito de sair pela saída principal dei a volta na área Vip e sai pela lateral empurrando e pisando por cima de muita gente, acredito que não sairia se não fosse pela força que utilizei para passar pelas pessoas, ao sair olhava para baixo e via que pisava e cruzava por cima de mulheres e homens desmaiados.

Imagem postada na página facebook Salve o Planeta! (partilhada 13.256 vezes). Voluntários quebram paredes com picaretas para ajudar na tragédia. (Usada com permissão)

A via estreita e os carros estacionados atrapalharam o resgate. Ao tentarem entrar, bombeiros se depararam com uma barreira de corpos logo na porta – eram as vítimas que tentaram sair. Soldados tiveram de abrir caminho no meio dos corpos para tentar chegar às pessoas que ainda agonizavam. Muitos celulares tocavam ao mesmo tempo – eram parentes e amigos em busca de informações.

Findo o drama na boate, o desespero foi transferido para o Centro Desportivo Municipal, para onde os corpos das vítimas foram levados. Com a voz embargada pela emoção, Carlos Walau, um voluntário que ajudou no trabalho de identificação dos corpos, disse ao Jornal Zero Hora:

Transportei o corpo de uma menina que estava com um celular que não parava de tocar. Deu sinal de mensagem, li e era a mãe dela perguntando onde ela estava.

O jornal online Meio Bit fez uma crítica às redes sociais através do post: Tragédia em Santa Maria – Onde está o poder das redes sociais? e relata a falta de sensibilidade e solidariedade humana, bem como a quantidade de ”lixo” e “ruído” encontrada em uma situação onde o mais importante era passar informações sobre o ocorrido e sobre como ajudar da melhor forma possível:

(…) Sempre encontramos pessoas dispostas a ajudar, divulgando links, telefones, fazendo doações e algumas se voluntariando in loco (algo que não é possível para a maioria, por questões geográficas). Mas a tal da revolução silenciosa das redes sociais passa despercebida diante da enxurrada de bobagem que circula pelas redes. Em questão de minutos, o Facebook estava inundado de montagens religiosas, de pessoas culpando e condenando o dono da boate, dizendo que a polícia agiu errado, fazendo afirmações levianas sobre um assunto que desconheciam, motivadas sabe-se lá pelo quê. Se você pretende ajudar de alguma forma, neste link estão reunidas todas as informações necessárias.

Charge de Jean Galvão para a Folha. Partilhado no instagram, #santamaria (usado com permissão)

Constatou-se que o alvará do Corpo de bombeiros da boate estava vencido desde agosto de 2012. O site Direito e Trabalho publicou um post intitulado Santa Maria ou o Jogo da Morte, em que aponta problemas gravíssimos como a negligência dos envolvidos, a falta de fiscalização e a impunidade e declara entre outras coisas:

(…) com certeza muitos serão indiciados, muitos condenados pela opinião pública, mas poucos pela Justiça. A culpada pela tragédia é a cultura do “jeitinho”, a cultura do “amanhã eu faço”, a cultura do “vamos do jeito que dá”, do “o que eu vou ganhar com isso?”, do “o que eu vou perder com isso?” E, principalmente, a nossa cultura jurídico-administrativa. A administrativa que não fiscaliza, a jurídica que não pune. (…) Agora, diante da tragédia, o que podem esperar os responsáveis? (…) O máximo que poderemos ter, após muito tempo é um processo criminal por crime culposo e a condenação em cestas básicas. (…)

Uma petição Avaaz foi lançada para que se crie uma legislação no sentido de abolir totalmente a pirotecnia em ambientes fechados como boates e casas de show.

A Copa do Mundo e a Olimpíada foram citadas no portal da BBC. No site, o editor da rede em São Paulo, Gary Duffy, disse que os eventos devem pressionar mais o governo brasileiro para reforçar as normas de segurança e a fiscalização de locais públicos.

Brasil: Construções para a Copa 2014 ameaçam “Museu Vivo” Indígena

Inês Pontes — Wed, 23 Jan 2013 10:21:01 +0000

Há seis anos, o prédio abandonado do antigo Museu do Índio, no Rio de Janeiro, foi ocupado por numerosas comunidades indígenas, fato que transformou-o em “museu vivo” do Índio.

Esta ocupação pelos sem-teto indígenas instalada próxima ao famoso estádio carioca do Maracanã, em pouco tempo ficou conhecida como Aldeia Maracanã ou Vila Maracanã.

Na manhã de 12 de janeiro de 2013, os moradores da Aldeia Maracanã despertaram cercados pela polícia militar, reforçada com tropas de choque. Sem aviso prévio, nem mandado judicial, a polícia militar chegou pronta para expulsar a comunidade. A área em torno do estádio do Maracanã está passando por uma grande reestruturação em preparação para a Copa de 2014 e Jogos Olímpicos de 2016.

A página oficial da Aldeia Maracanã criada no Facebook em novembro de 2012, lançou uma petição de apoio. Em pouco tempo, dezenas de ativistas de direitos humanos chegaram ao local.

Em uma reportagem de vídeo produzida pelo coletivo TVMemóriaLatina, membros da comunidade disseram que iriam resistir pacificamente.

Durante o dia, cerca de 200 ativistas reuniram-se para proteger a vila. O deputado federal Marcelo Freixo do Partido Socialismo e Liberdade (PSOL/RJ) e presidente da Comissão de Defesa dos Direitos Humanos e Cidadania também esteve no local e precisou escalar o muro da aldeia para falar com os líderes indígenas entrincheirados no interior.

“”As pessoas que querem apoiar nossa luta continuam a entrar pelo muro lateral”, informa o blog Combate Racismo Ambiental. Um trabalhador da construção civil no Maracanã foi demitido depois de entrar no acampamento. Conexão Jornalismo informa e acrescenta:

Foto do Comitê Popular Rio Copa e Olimpíadas no Facebook.

A reação dos índios, a participação popular e de lideranças políticas, além do papel exercido pelas mídias alternativas – independentes de compromisso com as decisões do governador e prefeito – surpreenderam o governo Estadual.

Depois de horas de tensas negociações entre a polícia, ativistas, políticos e representantes do Ministério Público, a policia decidiu deixar o local.

Foto de Carlos Latuff (@CarlosLatuff) “Liderancas indigenas falam aos presentes na Aldeia Maracana” http://twitpic.com/bumy2p

No mesmo momento em que os portões da Aldeia foram reabertos, foi gravado em vídeo a reação do músico Yuka. O cantor de rap e soul, Criolo, de São Paulo, também estava no Rio naquele dia para um show e incentivou seus fãs a fazer muito barulho em apoio à aldeia Maracanã. “Como é que pode, alguém derrubar ou pensar em derrubar o museu do índio para fazer um estacionamento?”:

O coletivo Geração Invencível que fez a cobertura deste dia tenso na sua página do Facebook, lançou uma uma manifestação em 15 de janeiro sob proposta do MEPR, Movimento Estudantil Popular Revolucionário.

Um artigo publicado no Washington Post com o título “Indigenous squatters living by Rio’s Maracana stadium” [Indígenas sem-teto que vivem perto do estádio do Maracanã] provocou indignação como o de Angela Toledo do movimento canadense #IdleNoMore [#Chegadeespera] :

It’ has come to this, Indigenous people being called “squaters” what next? The games should be in prol of people not against them! Boycott #WorldCup if fairness and due process not followed. #idlenomore!

A que ponto chegamos, os povos indígenas serem chamados de “ocupantes ilegais”. O que vem a seguir? Os jogos (da Copa do Mundo) devem ser em prol das pessoas, não contra elas! Boicote # WorldCup (Copa do mundo), se as leis e os procedimentos não forem respeitados. #chegadeespera!

E Andrea Neves, moradora da aldeia Maracanã, declarou:

It´s a bad thing that the govermmant whants [sic] to do with us: Tear a Museun and a Shchool [sic] down for the 2014 World Cup. We need help from the international press, because the majority of people doesn´t know what is happening, specially the politicians trying to unthercover. [sic]

É muito ruim o que o governo quer nos fazer: demolir um museu e uma escola para a Copa do Mundo de 2014. Precisamos de ajuda da imprensa internacional, porque a maioria das pessoas não têm noção do que está acontecendo, e os políticos escondem tudo.

“Nós queremos ser um Museu Vivo”
O patrimônio histórico e cultural do prédio de 147 anos é inquestionável. Ele foi o primeiro Museu do Índio, criado por Darcy Ribeiro em 1953, e em 1977 foi transferido para o bairro de Botafogo, onde está funcionando até hoje.

Agência Olhares realisou um documentário sobre a luta e esperanças dos moradores:

Um grupo de índios brasileiros, pertencentes a diferentes grupos étnicos de todo o país, tem ocupado um antigo prédio colonial abandonado, desde outubro de 2006.

Este edifício já havia hospedado o antigo Museu do Índio, até 1977, quando o museu foi transferido para sua atual localização, no bairro de Botafogo. No próximo mês, a batalha dos índios para defender este espaço que é deles por direito, será muito difícil. Com a reestruturação do estádio do Maracanã, ao lado, a Prefeitura do Rio pode decidir demolir o edifício e fazer lá um estacionamento ou um shopping center. Os Índios querem criar a primeira universidade indígena do Brasil.

Foi lançada uma campanha na plataforma Panela de Pressão da ONG Meu Rio, que incentiva a participação cívica. A petição é dirigida ao Governador do Estado do Rio de Janeiro, Sérgio Cabral, e já recebeu 1.614 mensagens diretas de partidários da aldeia. Ela exige “que o governador se comprometa a não demolir o edifício do antigo museu do Índio e garanta a permanência dos moradores na Aldeia Maracanã atual.” Ele citou o defensor público federal André Ordacgy e disse:

Todos os órgãos, com exceção do governo do estado, são contrários à demolição. Temos um parecer do Conselho Regional de Engenharia e Agronomia (Crea) contrário à demolição. Também o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphann) está contra.

Raphael Tsavkko e Debora Baldelli colaboraram na elaboração deste artigo.

Quênia: “Beba leite!”, a campanha que tem como alvo a geração fast food

Inês Pontes — Sat, 12 Jan 2013 10:30:43 +0000

Links em inglês, salvo menção em contrário

No Quênia, a Associação nacional de lacticínios, em parceria com as indústrias lácteas, decidiu lançar uma campanha de mídia nacional para incentivar o consumo de leite. Tal campanha está alinhada com as mudanças de hábitos de vida no país, onde muitos jovens estão trocando práticas alimentares saudáveis por refeições rápidas.

Lançada com o slogan “Beba Leite”, a campanha despertou debates entres os blogueiros e comentários nos sites de mídias sociais. Abaixo, a publicidade no YouTube:

No post intitulado “Badvertising Vol.2 – Cinco razões para beber leite” publicado no blog Diasporadical, iCon abordou um ponto de vista curioso sobre a campanha:

Some would say they were guided by the insight that everybody loves babies as fun, cute, bundles of joy. I say Evian are cowards. There are large demographics of people(in and out of prison) who would love to see babies in adult clothing doing sexy dances and buying each other drinks and be told to “do milk”. That’s not perverted at all. It’s edgy. It has sex appeal. Milk is sexy. End of story.

Speaking of inspirational, this ad is necessary. The whole idea, as I’m meant to understand, is that it’s a campaign by the Kenya Dairy Products Association to get people to drink more milk. An unofficial Diasporadical survey revealed that when people were asked what came to mind when they heard “Do Milk”, drinking milk came a staggering third (behind ‘boobs’ and ‘bestiality’). This is a crisis. People really need to start drinking milk and not associating the phrase “do milk” with any form of fetishist coitus. Best way to do that: babies. Why? Because research, that’s why. Research that was so indepth and focused it did not uncover a very similar ad. That’s how focused these guys are to get you to drink milk. How noble.

Alguns diriam que eles foram guiados pela idéia de que todo mundo adora bebês porque são divertidos, bonitos, alegres. Eu digo que Evian nada mais é que um bando de covardes. Há muitas pessoas (dentro ou fora da prisão) que gostariam de ver bebês vestidos como adultos, dançando sensualmente, oferecendo bebidas enquanto dizem “beba leite”. Não é perversão? Está claro. Isso tem apelo sexual. O leite é sexy. Fim de história.

No que diz respeito ao incentivo do consumo, esse anúncio é necessario. Mas o que eu consigo entender da ideia como um todo, é que se trata de uma campanha da Associação de Laticínios do Quênia para que as pessoas bebam mais leite. Uma pesquisa informal feita pelo blog Diasporadical revelou que quando as pessoas foram indagadas sobre o que lhes vinha à mente quando ouviam a frase “beba leite”, surpreendentemente, beber leite ficou em terceiro lugar (atrás de ‘seios’ e ‘bestialidade'). Isto é crítico. As pessoas realmente precisam “beber leite” e não associar a frase “beber leite” a qualquer tipo de fetichismo. Qual a melhor estratégia de campanha: bebês. Por quê? Por as pesquisas comprovaram. De fato, a seriedade da pesquisa foi tão grande que não se encontra campanha semelhante. É assim que essas crianças estão determinadas a convencê-lo a beber leite. Como é nobre.

O blog, BornReadyEK.blog, que relata as atividades de um jovem fazendeiro, diz:

Most farmers will applaud this but the tough job will be how to sustain the consumption amidst changing feeding patterns in and around the region. According to an article appearing The East African title ‘Got Milk? Kenya's Dairy firms in joint publicity campaigns‘ Kenyans remain the highest consumers of milk in the East African region ….this is a fact usually seen in simple practice as tea-making and taking which is easily Kenya's ‘social drink'. In some countries such as Tanzania, black tea or coffee is more common,a trait replicated in countries such as Ethiopia and shattered Somalia.

Another element which the KDB would have ‘milked’ is the sportsmen and women from this country.That they have been able to make their exploits across the world thanks to regular consumption of milk is without a doubt. Maybe someone should even look at patenting and packaging the famous mursik from the Rift Valley region (some sports science researchers have tried to link its consumption to Kenya's prowess on the track but no conclusive findings have been ever been made). Imagine would impact this would have when our world-beaters at the Olympics hold up a gourd/glass of this drink at every public event and aggresively engage in its consumption?

All in all, it is a good start and it is our hope that the renewed interest in milk consumption will not just benefit the milk processors who are more commercially driven but also work to promote a healthy feeding culture in the country and region. It should also benefit the farmers with increased earnings from their labour in dairy farming.

A maioria dos agricultores aplaudirão isso, mas a difícil tarefa será descobrir como manter o consumo, em meio a mudanças nos padrões de alimentação, dentro e nos arredores da região. De acordo com o artigo Tens leite? Associação de laticínios do Quênia unida em campanha publicitária publicado no The East African, os quenianos são os maiores consumidores de leite na região do leste africano… Esse é um fato geralmente visto nas práticas simples de fazer e tomar chá, que é a “bebida social” no Quênia. Em alguns países como a Tanzânia, servir chá preto ou café é mais comum, característica que se repete em países como a Etiópia e a destruída Somália.

Outro aspecto que a Associação poderia ter “ordenhado”: utilizar os atletas e as atletas deste país na campanha. Que eles conseguiram realizar suas façanhas em todo o mundo através do consumo regular de leite, não resta dúvida. Com os atletas no centro da campanha, talvez alguém pudesse se interessar pela patente e distribuição do famoso mursik do vale do Rift (alguns pesquisadores de ciências esportivas tentaram associar o consumo do mursik às proezas dos atletas quenianos nas pistas, mas sem resultados conclusivos até o momento). Imagine o impacto que teria se nossos atletas – que batem recordes olímpicos – levantassem um recipiente ou um copo contendo mursik e o tomassem deliberadamente a cada evento público?

De modo geral, é um bom começo e esperamos que o renovado interesse no consumo de leite não beneficie apenas a indústria do leite, mais interessada no comércio, e sim, que também promova uma cultura de consumo saudável no país e na região. A campanha deverá igualmente beneficiar os agricultores, com maiores ganhos de seu trabalho na pecuária leiteira.

O blog Sci-Afrique, num post intitulado “Campanha de mídia para beber leite no Quênia, a mensagem foi formulada com precisão?“, exprime as seguintes relutâncias:

While I’m all for a campaign to get Kenyans to drink more milk, I wonder as to the effectiveness of using an image of toddlers drinking milk (which is what toddlers do anyway) to encourage teenagers/the youth to drink milk because it’s something “cool” to do. Another issue I have with the whole campaign is that it seems to be encouraging the consumption of processed, packaged milk (considering who the sponsors of the campaign are) yet it is well known that in sub-Saharan Africa, the prevalence of lactose intolerance in the adult population is as high as 80%. That being the case, why not instead encourage the consumption of our traditional fermented milk products? After all, studies have shown them to have probiotic properties, and the fermentation of lactose to lactic acid helps to minimize the gastric distress experienced by lactose intolerant persons when they drink fresh milk.

Embora concorde plenamente com uma campanha que faz quenianos beberem mais leite, eu me pergunto sobre a eficácia do uso de imagens de bebês (que é o que bebês já fazem) para incentivar os adolescentes/ jovens a consumirem leite, porque este hábito é “cool”. Outra observação que tenho em relação à campanha é que ela parece promover o consumo de leite processado e embalado (dado os patrocinadores da campanha), embora saiba-se que na África sub-saariana, a prevalência de intolerância à lactose em população adulta é de 80%. Nesse caso, por que não incentivar o consumo de nossos produtos tradicionais lácteos fermentados? Apesar de tudo, os estudos têm mostrado que eles possuem propriedades probióticas, e a fermentação da lactose em ácido láctico ajuda a minimizar o desconforto gástrico experimentado por pessoas com intolerância à lactose quando bebem leite fresco.

O blog Ifehenia juntou-se igualmente às polêmicas, e escreveu:

I suppose the ‘Do Milk, Stay Young’ campaign hasn’t gone to waste. All that sexual objectification of infants wasn’t in vain. “Sexual objectification?” you ask. Yes, research has shown that a significant number of people, upon hearing the phrase ‘Do Milk’, thought not of milk, that rich, supposedly delicious and life-giving fluid. No, the first thing that came into their mind was bestiality, followed by boobs. Milk was a distant third. I know, even I was shocked to discover that the perverts I knew were actually formidable and surmountable. There are greater forces out there…. I was going to be able to ‘Take kindly the counsel of the years, gracefully surrendering the things of youth’. Now I suppose I have to rethink my strategy. Osteoporosis will be hard to get when I have been taking a glass of milk every day… because taking that glass makes the sexual objectification of those babies a little less worse.

Suponho que a campanha “Beba leite, permaneça jovem” não está perdida. Toda essa sexualização de crianças não foi em vão. “Sexualização”, você pergunta? Sim, pesquisas sobre a campanha mostraram que quando ouvia-se a frase “beba leite”, um número significativo de pessoas não pensava no leite, este líquido rico, delicioso e revigorante. Não, a primeira coisa que vinha à mente era a bestialidade, seguida por seios. O conceito de leite veio mais tarde, na terceira posição. Eu mesmo fiquei surpreso ao descobrir que as pessoas antinaturais que conheço são realmente formidáveis e podem mudar. Há forças maiores lá fora … fiquei com a possibilidade de escolha de “aceitar gentilmente o conselho dos anos, renunciando às coisas da juventude”. Agora devo repensar minha estratégia. Vai ser difícil ter osteoporose se eu beber um copo de leite todos os dias … e se eu aderir a este hábito saudável contribuirei para tornar a sexualização desses bebês um pouco menos pior.

Se levarmos em conta os debates na Internet, esta campanha deu pistas muito interessantes sobre o consumo (ou não) de leite no Quênia. Vamos observar o quanto o alcance da campanha será bem sucedido.

Mali: Quando um golpe de estado não é um golpe de estado

Inês Pontes — Thu, 13 Dec 2012 19:30:03 +0000

Não é um novo golpe de estado. O presidente ainda continua no seu posto, mas o primeiro ministro já não estava trabalhando pelo interesse do país.

Bakary Mariko, porta-voz da antiga junta militar, justifica [fr] dessa forma porque o exército prendeu o ex-primeiro ministro maliano, Cheikh Modibo Diarra, que renunciou pouco depois com seu governo. Um diplomata afirma: “É Sanogo que está por trás dos acontecimentos. Enquanto não tivermos um verdadeiro governo de transição, continuaremos a ter estes problemas”. O desacordo entre o exército e o governo sobre a intervenção militar internacional no Norte do Mali foi mencionado como um dos motivos para a prisão.